Часть территории кладбища захватила пожарная часть, отгородившаяся высоким забором. До войны здесь стояла синагога, которая вплотную примыкала к кладбищу. Сейчас на этом месте гараж, хозяйственный двор и учебно-тренировочная вышка в три этажа для обучения личного состава МЧС. И всё это на еврейских косточках.
По следам еврейских кладбищ Беларуси
Главы из будущей книги
Березино
Леонид Смиловицкий
Продолжение. Начало
В Березино, куда я приехал из Богушевичей, меня ожидали краеведы Игорь Леонидович Жуковский и Елена Яковлевна Жданович. Историческое прошлое еврейских общин этих двух местечек тесно связано между собой. Их жители помогали друг другу, делились своими достижениями и заботами, поддерживали не только деловые, но и часто родственные отношения, женили детей, нянчили внуков, провожали в последний путь усопших в соответствии с еврейским Законом. Однако возможности в Березино были больше в связи с их размером.
Место в истории
Березино́ (бел. Беразіно) — город на реке Березине в ста километрах от Минска, центр одноименного района, связан магистральными шоссе с Борисовом, Бобруйском и Могилевом. О происхождении названия города легко догадаться. Оно образовано от дерева береза — одного из наиболее распространенных пород лиственного леса в Беларуси. Не случайно «береза» лежит в наименованиях многих населенных пунктов — Березовка, Березовцы, Березина, Березляны, Березинец, Березница, Березняки, Березнянка, Березовец и др. — более трех десятков названий.
Впервые Березино упоминается в 1501 г., как местечко Любушанского староства Великого княжества Литовского. С середины XVI в. Березино владели Сапеги, в 1671 г. оно перешло к роду Тышкевичей, а с 1793 г. вошло в состав Российской империи, как местечко Погостской волости Игуменского уезда Минской губернии.
Во второй половине XIX в. здесь работали спиртзавод, мельница, канатный завод и пристань. С Березинской пристани отгружалось более 5 млн 500 тыс. пудов товаров, а прибывало свыше 70 тыс. пудов в год. Стройматериалы и лесопродукты сплавляли в порты Балтийского и Черного морей, пеньку — в Ригу, а обратно везли соль и зерно. Самые большие обороты делали купцы первой гильдии Старобинец, Зельдович, Парный и Пикус.[1]
В 1914 г. Березино сильно пострадало от пожара, выгорело почти все местечко.[2] Советская власть была здесь установлена в ноябре 1917 г. В феврале-декабре 1918 г. Березино оккупировали войска кайзера Вильгельма II, а с августа 1919 г. по июль 1920 г. — польские легионеры. С июля 1924 г. Березино — центр района Борисовского, а с лета 1927 г. — Минского округов, с января 1938 г. — районный центр Могилевской области.[3]
Еврейская община
Предполагают, что евреи появились в Березино в XVI веке. Но точно известно, что летом 1648 г. березинские евреи немало пострадали от казаков Антона Небабы. В XVIII в. здешний кагал насчитывал 208 душ. В 1847 г. еврейское общество местечка состояло из 638 мужчин и 651 женщины. В конце XIX в. березинские евреи молились в семи молитвенных домах (Описание церквей и приходов Минской епархии, составленное по официально затребованным от приходов сведениям. Мн., 1879 г., с. 10).
По сведениям Географического словаря царства Польского и других славянских стран, к 1857 г. в местечке насчитывался 3181 житель, из них 2940 евреев, имелось 459 домов, из которых 41 являлся собственностью почетных граждан, главным образом, евреев.[4]. По переписи 1897 г., в Березино проживал 4871 чел., в том числе 3377 евреев, а частное еврейское училище содержали сначала Абрам, а потом Сохор Гинзбурги.[5]
В местечке были еврейская библиотека, благотворительное общество, богадельня и три синагоги. Раввином в Березино до 1908 г. служил Ш.И. Гильман, которого сменил Иосиф Кукес, а потом Авром-Цви Бродна. Старостой Березинской мещанской управы долгое время оставался Беньямин-Мовша Ицкович Рубинчик. Большинство рабочих и ремесленников в Березино составляли евреи. 1 марта 1905 г. в местечке забастовали подмастерья портных, сапожников и чулочников. Минский губернатор для подавления волнений прислал в Березино полуэскадрон драгун.[6] Начавшийся в сентябре 1906 г. еврейский погром остановили местные крестьяне. Многие евреи Березино стали активными участниками гражданской войны. Среди них были И.Е. Черный, Р.Б. Рахнович, Г.Ш. Ходош, А.X. Черток, Ш.В. Захарьяш. В 1925 г. в местечке и его окрестностях была создана еврейская сельскохозяйственная артель им. А.Ф. Мясникова, работали три советские школы, в которых преподавание велось на белорусском, польском языках и идиш. Однако в 1927 г. 27 мальчиков в Березино еще продолжали посещать хедер.[7]
Среди первых секретарей Березинского райкома Компартии Беларуси в 1924-1930 гг. были Марк Ефремович Славин и Евно Исаакович Сосинов. Райком комсомола возглавлял Лев Борисович Герцович, ставший затем первым секретарем ЦК ЛКСМБ и заведующим организационным отделом ЦК ВЛКСМ.[8] По переписи 1939 г. в Березино проживало 1,536 евреев, которые составляли 31,8% от его общего населения, а в деревнях Березинского района еще 786 евреев.[9]
Гибель общины
На второй день Великой Отечественной войны — 23 июня 1941 г. в Березино был создан отряд по охране стратегического моста через реку Березина по шоссе Минск-Могилев. В состав отряда вошли директор средней школы Соломянский, старший налоговый инспектор районного финансового отдела Гинзбург и другие. За это время только несколько сотен евреев успели эвакуироваться, а 3 июля 1941 г. в Березино уже пришли немцы, которые оставались в городе до 3 июля 1944 г. Почти две трети предвоенного еврейского населения остались в городе.
В августе 1941 г. нацисты начали убийства евреев. 250 молодых и здоровых мужчин, которые могли постоять за свои семьи, вывезли за городской поселок и расстреляли. Женщин, стариков и детей переселили на ул. Интернациональная (бывшая Поповщина), где создали гетто, в которое насильственно загнали и евреев из окрестных деревень. Гетто в Березино не имело хозяйственного назначения. Это было место временного сбора перед расправой. Узников не кормили и не лечили. За побег угрожали расстрелом членов семьи.[10]
31 января — 1 февраля 1942 г., по другим данным 25-28 декабря 1941 г., в Березино прибыл 12-й литовский полицейский батальон под командованием Антанаса Импулявичюса. Всем приказали одеться и взять с собой лучшие вещи и деньги. Литовским карателям помогали полицейские из местного гарнизона. Снисхождения не делали никому.[11] Убивали в конце улицы Интернациональная. Перед расстрелом узников раздевали, искали драгоценности и золото, спрятанные на теле и в волосах. После убийства евреев полицейские ходили в Березино по домам и забирали все — вплоть до постельных принадлежностей, подушек и одеял.[12]
В начале 1942 г. еще 250 евреев были убиты между деревнями Новоселки и Погост около нынешней трассы Минск-Могилёв, которых захоронили в братской могиле. Всего в Березино и Березинском районе в годы оккупации погибло более тысячи евреев.[13]
Кладбище
Старое
Иудейское кладбище в Березино не существует. Оно было отмечено на советских военных картах 1925 г., пережило Великую Отечественную войну, но было уничтожено в 1970-е годы, когда стало «бельмом на глазу» в центре города. За кладбищем никто не следил, считалось, что это ни к чему, мацевы лежали в беспорядке. Это было местом детских игр в войну или распития спиртных напитков. Место решили «облагородить». Так между улицами Новобазарная и Энгельса разбили парк культуры и отдыха. Бо́льшую часть территории кладбища захватила городская пожарная часть, отгородившаяся высоким забором. До войны здесь стояла синагога, которая вплотную примыкала к кладбищу. Сейчас на этом месте автомобильный гараж, просторный хозяйственный двор и учебно-тренировочная вышка в три этажа для обучения личного состава МЧС. И всё это на еврейских косточках.
Куда вывезли старинные мацевы никто не помнит. Малую толику их перенесли родственники расстрелянных евреев на новое общегражданское кладбище Березино. Парк пересекали тропинки в разных направлениях, чтобы людям было удобнее добираться до дому. В кустах мне показали четыре мацевы, которые сиротливо лежали надписями кверху. Когда кладбище сносили, их не заметили, а потом дождь вымыл из земли. Произошло это много лет спустя, когда «борьба» с кладбищем закончилась, и на мацевы перестали обращать внимание. Из сотен иудейских надгробий осталось только четыре. Я снова услышал историю о том, что никто их не забирал, они ушли под землю, заросли травой. Опровержение этому я нашел уже через полчаса, когда меня повели к переулку Октябрьскому напротив дома 13, рядом ДОСААФ. Там я сфотографировал несколько мацев у водопроводной колонки. Местная жительница сообщила, что раньше надгробий с непонятными буквами было не менее полутора десятка, но они куда-то исчезли (Примечание: в сентябре 2018 г. Игорь Леонидович Жуковский перевез надгробия к памятнику жертвам Холокоста в Березино на ул. Интернациональную — ЛС).
На месте бывшего исторического иудейского кладбища в Березино никто не догадался (или не посчитал нужным) поставить памятную табличку с указателем. Не указано старое иудейское кладбище и на современном городском плане. Евреи не исключение. На месте бывшего католического кладбища в Березино построили двухэтажный жилой дом. Советская власть демонстрировала свое пренебрежение к старому миру, атеистическое отношение, отучало от религии, зачем добру пропадать, а земля дорогая. И вообще судьи кто? В деревне Погост Березинского района на месте бывшего еврейского кладбища построили школьный спортивный городок. Причем, все это произошло относительно недавно, в восьмидесятые годы. Задаю вопрос Игорю Леонидовичу Жуковскому, который меня сопровождал, как можно уважать себя, если не уважать память соседа? И слышу в ответ, что в этом трагедия белорусов — материальное затмевает духовное. На историю белорусов власти тоже не очень обращают внимание. Да, — соглашаюсь я, — но белорусы живы, а евреи — нет.
Новое
После войны евреев в Березино хоронили на общегражданском кладбище по улице Мультана, названного в честь генерала, который освобождал город в 1944 г. (бывшая Жорновская, по направлению к д. Жорновка).
Оно не имеет названия, как и большинство кладбищ республики. У ворот расклеены объявления: не оставлять мусор, выносить пришедшие в негодность венки и букеты увядших цветов, а если кого-то похоронить, то обязательно поставить в известность коммунальный отдел райисполкома.
На новом кладбище евреи похоронены компактно на одной его части, а неевреи — на другой. Однако современные еврейские могилы уже лишены магендовида или меноры, надписи сделаны на русском языке, а не на иврите. Правда, на могилах 1940-1950-1960 гг. еврейская символика присутствует, но надписи на иврите продублированы по-русски. Это еще одно доказательство того, как преуспела советская власть в ассимиляции евреев. Даже после смерти они предпочитали оставаться не евреями, а советскими гражданами. Чтобы никто не мог упрекнуть их детей в отсутствии патриотизма. Возможно, это было продиктовано и наивным стремлением уберечь могилы от антисемитов и хулиганов. При этом христианские захоронения в Березино обязательно имели изображение креста. Последнее десятилетие евреев в Березино хоронят там, где есть свободное место. Так процесс ассимиляции проник и на кладбище.
Мне показали могилу бывшего директора автобазы Семена Лазаревича Фридлянда, одного из немногих евреев, оставшихся в Березино после отъезда большинства его соседей в Израиль, США и Германию с начала 1990-х гг. Семен держал связь со всеми земляками, навещавшими родные места. В Березино осталась дочь Фридлянда, в Минске — сын, в Березино живут внуки. Семен Лазаревич оставил о себе прекрасную память в делах и потомках. Пророческими воспринимаются слова, которые всегда венчают надпись на каждой еврейской могиле — «Да будет имя твое навеки вплетено в венок жизни».
О музее
В Березино нет краеведческого музея. Но это не говорит о том, что исторические знания его жителям не нужны. Ничего на пустом месте не появляется, и все имеет свою историю. И музей — это лучшее место, чтобы проследить преемственность поколений. История малой родины не должна оставаться уделом одних краеведов-любителей. В Березино есть о ком рассказывать и кем гордиться. Здесь родился Александр Львович Парвус (Израиль Лазаревич Гельфанд, 1867-1924 гг.) — деятель российского и германского социал-демократического движения, теоретик марксизма, публицист, доктор философии. О Березино много писал его уроженец профессор Эммануил Григорьевич Иоффе — советский и белорусский историк, социолог и политолог, доктор исторических наук. Он внёс существенный вклад в белорусскую историографию, исследование истории евреев Беларуси, изучил и описал ряд малоизвестных аспектов Великой Отечественной войны, а также провёл анализ жизни и деятельности ряда руководителей БССР.
Директор средней школе № 2 Березино Светлана Викторовна Абрамович показала мне табели успеваемости учеников за конец 1940 и начало 1950-х гг., когда евреи составляли больше половины списочного состава учащихся ее школы. Куда они разъехались, как сложилась их жизнь? Сколько сегодня живет в Израиле, Америке, Германии? В Березино никто не остался…
Но в Березино действует Центр ремёсел, в котором есть совершенно уникальный музей деревянной ложки, проводятся выставки керамики, декоративно-прикладного творчества и многое другое. Елена Яковлевна Жданович с большой любовью показала и рассказала о необыкновенной коллекции деревянных ложек самых причудливых форм. Все что я услышал и увидел в музее, еще раз убедило в том, что фантазии народного творчества нет предела. Это был антипод той печальной теме, которая привела меня в Березино.
Память
Памятник жертвам Холокоста в Березино находится на месте массового расстрела на улице Интернациональная. Там я застал знакомую картину. Четыре человека в оранжевых жилетах косили траву, подметали и убирали мусор по звонку из исполкома в связи с приездом иностранного гостя. Безликую бетонную пирамидку украшали венки искусственных цветов со словами на ленточках «никто не забыт и ничто не забыто». Венки были прикручены металлической проволокой, чтобы не повалило ветром. Внутри ограды кто-то прислонил к дереву четыре старые мацевы со старого иудейского кладбища. Памятник относился к 1965 г., когда подобные монументы ставили по всей Беларуси в честь 20-летия Победы.[14] Стандартная надпись сообщала: «Здесь покоится прах 940 мирных граждан г. п. Березино, расстрелянных и замученных немецко-фашистскими захватчиками в 1942 г.» Только люди, знакомые с советской казуистической терминологией, могут в наши дни догадаться, что имеется в виду под словами «мирные жители г. п. Березино». Для всех остальных и тем более для нового поколения людей эти слова ни о чем не говорят, за исключением местных уроженцев, которые от своих родителей знают, что в братской могиле лежат именно евреи, а не белорусы. Сейчас благоустройством территории возле памятника занимается Клуб молодой семьи Березино.
Вывод
В Березино я не слышал ни одного плохого слова о евреях. Надеюсь, это не потому, что его жители соблюдают правило «о мертвых либо хорошо, либо ничего». Все, с кем мне пришлось беседовать в Березино, старались вспомнить о евреях что-нибудь достойное. Тогда почему кроме памятника жертвам Холокоста ничего о евреях не упомянуто? Нигде и никак. Люди оставляют о себя память в делах, и таких дел было много, это не скрывается. Кто выступит инициатором? Или снова должен появиться спонсор, богатый наследник? Совестливых людей в Березино много. Надеюсь, скоро так и случится.
Продолжение
___
[1] Россия. Полное географическое описание нашего Отечества. Под ред. В.П. Семенова. Т. 9. СПб. 1905 г., с.525.
[2] А. Замойский. Трансформация местечек Советской Белоруссии. Минск, 2013 г., с. 352.
[3] М. Азбукiн. «Нашы мястэчкi: Пагост, Княжычы, Бярэзынь» // Наш край, 1925 г., № 2, с. 17.
[4] Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Tom I. Warszawa, 1880, s. 144.
[5] Памятная книжка Минской губернии на 1904 год. Мн., 1903 г., с. 157.
[6] 1905 год на Беларусі: Зборнік apxiўных дакументаў. Мiнск, 1926 г., с. 6.
[7] К.Г. Карпекин. Иудейские общины в Белорусской ССР. Январь 1919 г. — сентябрь 1939 г. Витебск, 2016 г., с. 114.
[8] Э.Г. Иоффе. “Главный город центра Европы” // Беларусская думка. 2001 г., № 6, с. 129-133.
[9] Mordechai Altshuler. Soviet Jewry on the Eve of the Holocaust. A Social and Demographic Profile. Jerusalem, 1998, p. 234.
[10] Testimony of Liza Aizendorf (Zorina) # 7691 in Visual History Archive of the Shoah Foundation. Los Angeles.
[11] Christian Gerlach, Kalkulierte Morde: Die deutsche Wirtschafts— und Vernichtungspolitik in Weissrussland 1941 bis 1944. Hamburg: HIS, 2000, p. 684.
[12] David Meltser and Vladimir Levin. The Black Book with Red Pages. Cockeysville, MD: VIA Press, 2005, p. 431.
[13] Памяць. Бярэзiнскi раён. Гісторыка-дакументальная хроніка гарадоў і раёнаў Беларусi. Мінск 2004, с. 198-200, 329, 545.
[14] Збор помнікаў гісторыі і культуры Беларусі. Мінская вобласць, Мiнск 1987 г. Кн. 1, с. 88.