Помимо вынесения приговора, помимо исправления мира и восстановления справедливости у судьи имеется еще функция — следственная, исследовательская. (далее…)
Сообщения с тегами Арье Барац
Арье Барац: Суд — Божий Он («Дварим»)
Помимо вынесения приговора, помимо исправления мира и восстановления справедливости у судьи имеется еще функция — следственная, исследовательская. (далее…)
Арье Барац: Мертвый сезон («Бейн амец...
Первый грех, совершенный 17 тамуза, отображает опережение, зуд нетерпения; грех второй, совершенный 9-го ава — отражает оттягивание, задержку, грех нерешительности. И то и другое — невротическая реакция, непродуктивное выражение тревоги, страх перед мгновением, ради которого человек пришел в мир. (далее…)
Арье Барац: Гений и злодейство («Бала...
Как сказал Хайдегер, «тому, кто глубоко мыслит, суждено глубоко заблуждаться». Это правило касается любых дарований: в меру того насколько человек отождествляет эти дарования с собой, а не с их истинным источником, он начинает верить, что источник этот можно использовать, даже провести. (далее…)
Арье Барац: Границы здравомыслия («Ко...
«Ропот» против Аарона был вызван тем, что полагающийся на здравый смысл Корах не верил в истинность откровения… При всей несомненной ценности «здравомыслия», его категорически не рекомендуется превращать в религию. Знамение Кораха, уроки Кораха следовало бы ввести в программу средней школы. (далее…)
Арье Барац: Расистская кривда («Бе-Ха...
Согласно вере иудаизма, каждый человек уникален. Согласно вере иудаизма, человечество так же едино, как един Всевышний, и потому расистские теории полигенеза (полиантропизма) такая же ересь, как политеизм. (далее…)
Арье Барац: Преждевременный дар («Шав...
Сионизм ввел евреев в Израиль на волне той первозданной национальной воли к возвращению, которая окрыляла вышедший из египетского рабства народ, еще не обремененный всем объемом заповедей Торы. (далее…)
Арье Барац: Правда эгоизма («Бе-хар»)
Нигде и ни в чем человек так не утверждает свое «эго», как в супружеской любви и в семейной жизни. Верность своему партнеру, как ничто другое, культивирует верность себе самому. Именно в брачных отношениях любовь, то есть стремление дарить себя самого другому, достигает своего апогея. (далее…)
Арье Барац: Богоподобие зверя («Эмор»...
Духовная любовь тем и отличается от природной привязанности, что любовь не следует природе, что она не различает «своего» и «чужого». Человек способен не предпочитать своего ребенка чужому (например, не подменять угодившего в рекруты совершеннолетнего сына малолетним сиротой), а животное — нет. (далее…)
Арье Барац: По суду милости («Кдошим»...
Постепенное совершенствование законодательства не только не противоречит идее вечности законов Торы, но даже предусматривается самими этими законами. (далее…)
Арье Барац: Необходимо и достаточно (...
Ребенок, сколько бы он ни прожил, уже испытал любовь близких, уже имел какие-то сильные жизненные впечатления и переживания, наконец, чему-то выучился, то есть как-то развил потенцию Божественного образа. Вступив в иной мир, ребенок без лишних проволочек захватывается им, включается в него. (далее…)
Арье Барац: Датировка Исхода («Песах»...
В какой мере можно доверять как традиционной еврейской хронологии, так и этим расчетам? В какой мере можно относиться к 14 нисана 2448 года — легендарному дню (и году) рождения Израиля — как к исторической дате? Разве религия и наука — это не два разных никак не пересекающихся пласта человеческого мировосприятия? (далее…)
Арье Барац: Субботняя сущность Песаха...
Каждая суббота в силу того, что в нее началось избавление (были отобраны агнцы), в силу того, что с ней оказалась связана первая заповедь, является своеобразным «пасхальным седером». Тем более так пристало отмечать ту Субботу, которая непосредственно Песаху предшествует, которая с ним смежна. (далее…)
Арье Барац: День седьмой («Ваякхель»)
В первую очередь суббота памятна тем, что она дарована евреям, и лишь во-вторую — что служит напоминает о миротворении. И это очень характерно. Суббота пристала к евреям, стала их второй натурой; суббота в первую очередь ассоциируется именно с народом Израиля. (далее…)
Арье Барац: Длинная рука Пурима
30 апреля — в Вальпургиеву ночь (которую Гитлер, по всей видимости, выбрал, как наиболее благоприятное время для суицидного жертвоприношения) новобрачные покончили с собой, а тела их были сожжены у входа в бункер. Однако в посмертии Гитлера подстерегали два крайне неприятных сюрприза. (далее…)
Арье Барац: Опыт любви («Трума»)
Если прием пищи предполагает самый широкий круг участников, если любая людская встреча предусматривает совместную трапезу, то любовь предполагает уединение пары. И именно на этом положении, на целомудрии держится насквозь любовная иудейская религиозность. (далее…)
Арье Барац: Еврейская душа («Мишпатим...
Свою неспособность до конца слиться с «коренным населением», разумеется, чувствуют и сами евреи. Так «растворившийся» в европейской культуре Гершензон писал: «Сионисты думают, что ассимиляция грозит гибелью самой сущности еврейства. О, маловеры! Еврейское начало неистребимо»… (далее…)
Арье Барац: Конь и всадник («Бешалах»...
Еще до сотворения Адама зло каким-то образом вошло в мир. Более того, человек даже и был сотворен для того, чтобы это зло исправить. Так что, возможно, именно этим предисторическим злом были порождены пресловутые «законы джунглей» … не с человеком пришел в мир распад, а задолго до него. (далее…)
Арье Барац: Парадокс свободы («Бо»)
Oтдельный интерес представляет то состояние, когда Паро как будто признал Бога Израиля. Почему бы Всевышнему было не удержать царя на этой высоте? Что помешало Ему сохранить египетского правителя в том состоянии, когда тот домогался Его благословения? Что мешает Творцу принудить весь мир верить в Него? (далее…)
Арье Барац: Теократическая революция ...
Порождая Свой народ в схватках Исхода, Всевышний продемонстрировал нечто небывалое: Он продемонстрировал Свое абсолютное могущество не только над силами природы, но и над социальными и историческими процессами. История Исхода учит человечество не «революционным» идеям, а надежде и вере. (далее…)
Арье Барац: Дар мудрости («Шмот»)
С одной стороны мудрость имеется только у Бога и даруется только Им, а с другой — она даруется Им лишь тому, кто ею уже наделен! Светлые мысли и яркие идеи посылаются свыше тому человеку, который сам уже старается в чем-то разобраться, как и право судить в конечном счете дается тому, кто ищет справедливости и мира. (далее…)
Арье Барац: Высшее могущество («Вайех...
Все то, что видится неевреям незыблемыми законами космоса, последними пределами и глубинами бытия, которым подчинены даже их боги, на самом деле является лишь определенным режимом, который Всевышний произвольно выработал для Своего удобства. Но Он задает режим, а не режим Его. (далее…)
Арье Барац: Крах философских сосудов ...
Свет вступил в открытую конфронтацию с тьмой, не желавшей принимать его, и одолел ее. В память об этой победе, а точнее о сопровождавшем ее чуде горения священных светильников, был учрежден праздник Хануки. (далее…)
Арье Барац: Корень безутешности («Вай...
Какой-то частью своей души Йаков был не в состоянии произнести «Благословен Ты, судия праведный» не потому, что он был слабодушен, а потому, что это благословение было ложным. Итак, безутешность Йакова была парадоксальной — она была вызвана именно продолжающейся жизнью его сына, а не его гибелью. (далее…)
Арье Барац: Порок многоженства («Вайе...
Полярность мужчин и женщин полностью обесценивается и извращается, если она понимается не как полярность мужа и жены, а как полярность султана и его гарема. По замыслу Творца человек создан парным существом, и его экзистенциальная подлинность подтверждается именно постоянством его любовной связи. (далее…)
Арье Барац: Пророчество и подражание ...
Ривка именно поэтому и посоветовала Иакову обмануть отца и отнять первородство у Эсава, что раньше сам Всевышний отнял первородство у Ишмаэля. Одного пророчества, что старший сын станет служить младшему, было бы недостаточно. Чтобы его реализовать, Ривке было необходимо опираться на прецедент. (далее…)
Арье Барац: Парадоксы еврейской демог...
Многовековой исторический опыт подсказывает еврейскому народу, что в его борьбе за свою землю и свое государство он призван полагаться в первую очередь на Всевышнего и Его обетования, а не на текущие демографические сводки. Евреев всегда столько, сколько их достаточно для продолжения священной истории. (далее…)
Арье Барац: В поисках адекватного син...
Сравнение исторического Рубинштейна с фантастическим литературным персонажем Крафтом ясно показывает, что союз Бога с потомками Авраама «вечен», что выйти из него по большому счету невозможно, и что это феномен, который требует адекватного осмысления, а не эмоционально-интеллектуального отторжения. (далее…)
Арье Барац: Быть или не быть? («Ноах»...
Мораль книги Иова такова: иногда жизнь человека столь беспросветна, столь ужасна, что другие люди не смеют лишать его права предпочитать ей смерть. Последний смысл может дать только Бог, но не человек. (далее…)
Арье Барац: Духовная здравница («Бере...
Культовые жертвы Иерусалимского Храма несут тот же самый смысл, что и внекультовая самоотверженность праведников. Задуманные Всевышним жертвоприношения направлены на то, чтобы привести меру смерти и боли (которыми поддерживается бытие) к оптимальному уровню. (далее…)
Арье Барац: Homo Religiosus («Аазину»...
Хватит искать основания в бытии, пора разуму начать опираться на себя самого, пора создать философию чистого разума. Философы засучили рукава… но вскоре выяснили, что их попытки так же обречены на провал, как создание вечного двигателя. Философию чистого разума разработать не удалось, получилась лишь «критика». (далее…)
Арье Барац: Христианство в иудейском ...
Появилось немало христиан, усматривающих в восстановлении еврейской государственности подтверждение истинности Синайского откровения… Многие протестанты, поддерживающие еврейское государство и содействующие возвращению евреев в Сион, видят в своей поддержке исполнение древних пророчеств. (далее…)
Арье Барац: Направо и вверх («Ки таво...
Каким образом стороны света могут быть связаны с духовными качествами? Бесспорно, что выбор между добром и злом имеет свое аллегорическое выражение в выборе «направления». Выбор добра невольно ассоциируется с выбором небес, то есть с направлением вверх, а также с выбором правой стороны. (далее…)
Арье Барац: Супружеская любовь («Ки т...
Христианство, безусловно, заложило основание как для феминизма, так и для победной поступи гомосексуализма, в качестве «нормы». Но если феминизм всего лишь «перебарщивает», то приравнивание гомосексуальной связи к брачному союзу разрушает Божественную антропологию в самой ее основе. (далее…)
Арье Барац: О кошерности мухоморов («...
Утверждение, что животный мир — это мир святого, а растительный мир — это мир будничного, возможно, и выглядит некоторой схематичной натяжкой. Между тем это видение определенным образом поясняет, почему растительная пища никак не разделена для евреев на чистую и нечистую. (далее…)
Арье Барац: Бозон Магараля («Экев»)
Сколько бы иудейские принципы ни ассимилировались христианством, собственные принципы последнего доминантны по отношению к иудейским, и «на выходе» община все равно будет признана христианской. Однако такая проникнутая пониманием иудейских ценностей христианская община может вступать в союз с аутентичным иудаизмом. (далее…)
Арье Барац: Преодоление светового бар...
Этот мир закономерно выглядит «темницей», выглядит «следственным изолятором» души. Но таким образом оторванная от высших миров, подвергающаяся строгому дознанию человеческая душа становится собой, становится достойной своего Создателя, или… исчезает, словно и не было ее. (далее…)
Арье Барац: Шутовское бесстыдство («Д...
Но даже если не погром, воспетый Гоголем, предопределил антисемитизм Достоевского, сама эта литературная преемственность антисемитских настроений глубоко символична и невольно вписывается в логику «шутовского бесстыдства», в печальный исторический «принцип»: сначала убить — затем возненавидеть. (далее…)
Арье Барац: Честь и святость («Маттот...
Как показывает исторический опыт мусульман и христиан, уменьшение «благоразумия» ведет к бессмысленному кровопролитию, «увеличение» — к беспринципности. Еврейский же путь, различающий честь и святость, поддерживает благоразумие на оптимально благоразумном уровне. (далее…)
Арье Барац: Шестьсот тысяч («Пинхас»)
При всей распространенности веры в концепцию «гильгулей нешамот» («переселения душ») в современном еврейском мире, нельзя не отметить, что она имеет позднее происхождение, а в свое время решительно отвергалась некоторыми мудрецами как ложное языческое поверье. (далее…)
Арье Барац: Говорящая ослица («Балак»...
В Талмуде описываются два осла, которые проявляли сверхчувствительность не в сфере предчувствия стихийных явлений, не в сфере предвосхищения опасных или просто примечательных событий, а в ситуации… моральной дилеммы, в ситуации галахических трудностей. (далее…)
Арье Барац: Корни еврейской наивности...
В эпоху сионизма христиане, видящие в Израиле брата, появились, и их даже не так мало. Но все же не они до сих пор определяли политику Эдома. Не они, к сожалению, представляют его в истории. (далее…)
Арье Барац: Реформация и реакция («Ко...
Никакие личные заслуги еще не обеспечивают внешнего успеха. Для духовного преуспевания недостаточно собственных усилий, но в равной мере необходимо также и благословение небес. (далее…)
Арье Барац: Повествовательная идентич...
Для самореализации человеку необходимы не только поступки, но и самосознание, самооценка, то есть правдиво изложенная история этих поступков. (далее…)
Арье Барац: Исторический роман
Я ручаюсь лишь за подлинность своей истории, что же касается ее теологической интерпретации, то всякий вправе предложить свою. (далее…)
Арье Барац: В ожидании Сангедрина («Б...
Отсутствие Сангедрина не просто позволяет, а буквально обязывает ставить также и светских евреев в общий ряд наследников Торы, в общий ряд — хотя бы на уровне проблем, если не их решений. (далее…)
Свежие комментарии