Арье Барац: Дни трепета («Рош-а-Шана»)

Человек может отождествляться с каким-то собственными действиями, и может отстраняться, отделяться от них. Если человек по слабости совершил проступок, он не должен (из гордости) объявлять этот проступок доблестью, он призван именно отречься от него.

Арье Барац: Дни трепета («Рош-а-Шана») Читайте далее

Арье Барац: Психология духа («Ки Таво»)

За несколько лет до «окончательного решения» еврейского вопроса двери всех стран мира оказались заперты для европейских евреев… Всевышний оставил им только одно средство спасения — совесть частных лиц. Все, что было сделано для спасения европейских евреев, было сделано по частной инициативе праведников.

Арье Барац: Психология духа («Ки Таво») Читайте далее

Арье Барац: Брачная асимметрия («Ки теце»)

Суженые подходят друг к другу, как ключ и замок. В свете этого образа можно признать удачной шутку, что ключ, отпирающий много замков — хороший ключ, а замок, отпирающийся многими ключами — плохой замок. Ключ, отпирающий много замков, скорее следует назвать отмычкой, так что похвалы в его адрес не вполне уместны.

Арье Барац: Брачная асимметрия («Ки теце») Читайте далее

Арье Барац: Гражданская лояльность («Шофтим»)

До каких пор государство может злоупотреблять присущей ему силой, но все же рассчитывать на лояльность своих граждан? По мнению раби Ханины, до весьма растяжимых пределов: «Молись о благополучии державы — ведь если бы не страх [наказания], люди глотали бы друг друга живьем»

Арье Барац: Гражданская лояльность («Шофтим») Читайте далее

Арье Барац: Мертвый сезон («Бейн амецарим»)

Первый грех, совершенный 17 тамуза, отображает опережение, зуд нетерпения; грех второй, совершенный 9-го ава — отражает оттягивание, задержку, грех нерешительности. И то и другое — невротическая реакция, непродуктивное выражение тревоги, страх перед мгновением, ради которого человек пришел в мир.

Арье Барац: Мертвый сезон («Бейн амецарим») Читайте далее

Арье Барац: Гений и злодейство («Балак»)

Как сказал Хайдегер, «тому, кто глубоко мыслит, суждено глубоко заблуждаться». Это правило касается любых дарований: в меру того насколько человек отождествляет эти дарования с собой, а не с их истинным источником, он начинает верить, что источник этот можно использовать, даже провести.

Арье Барац: Гений и злодейство («Балак») Читайте далее

Арье Барац: Границы здравомыслия («Корах»)

«Ропот» против Аарона был вызван тем, что полагающийся на здравый смысл Корах не верил в истинность откровения… При всей несомненной ценности «здравомыслия», его категорически не рекомендуется превращать в религию. Знамение Кораха, уроки Кораха следовало бы ввести в программу средней школы.

Арье Барац: Границы здравомыслия («Корах») Читайте далее

Арье Барац: Расистская кривда («Бе-Хаaлотха»)

Согласно вере иудаизма, каждый человек уникален. Согласно вере иудаизма, человечество так же едино, как един Всевышний, и потому расистские теории полигенеза (полиантропизма) такая же ересь, как политеизм.

Арье Барац: Расистская кривда («Бе-Хаaлотха») Читайте далее

Арье Барац: Преждевременный дар («Шавуот»)

Сионизм ввел евреев в Израиль на волне той первозданной национальной воли к возвращению, которая окрыляла вышедший из египетского рабства народ, еще не обремененный всем объемом заповедей Торы.

Арье Барац: Преждевременный дар («Шавуот») Читайте далее

Арье Барац: Правда эгоизма («Бе-хар»)

Нигде и ни в чем человек так не утверждает свое «эго», как в супружеской любви и в семейной жизни. Верность своему партнеру, как ничто другое, культивирует верность себе самому. Именно в брачных отношениях любовь, то есть стремление дарить себя самого другому, достигает своего апогея.

Арье Барац: Правда эгоизма («Бе-хар») Читайте далее

Арье Барац: Богоподобие зверя («Эмор»)

Духовная любовь тем и отличается от природной привязанности, что любовь не следует природе, что она не различает «своего» и «чужого». Человек способен не предпочитать своего ребенка чужому (например, не подменять угодившего в рекруты совершеннолетнего сына малолетним сиротой), а животное — нет.

Арье Барац: Богоподобие зверя («Эмор») Читайте далее

Арье Барац: Необходимо и достаточно («Тазриа»)

Ребенок, сколько бы он ни прожил, уже испытал любовь близких, уже имел какие-то сильные жизненные впечатления и переживания, наконец, чему-то выучился, то есть как-то развил потенцию Божественного образа. Вступив в иной мир, ребенок без лишних проволочек захватывается им, включается в него.

Арье Барац: Необходимо и достаточно («Тазриа») Читайте далее

Арье Барац: Датировка Исхода («Песах»)

В какой мере можно доверять как традиционной еврейской хронологии, так и этим расчетам? В какой мере можно относиться к 14 нисана 2448 года — легендарному дню (и году) рождения Израиля — как к исторической дате? Разве религия и наука — это не два разных никак не пересекающихся пласта человеческого мировосприятия?

Арье Барац: Датировка Исхода («Песах») Читайте далее

Арье Барац: Субботняя сущность Песаха («Великая суббота»)

Каждая суббота в силу того, что в нее началось избавление (были отобраны агнцы), в силу того, что с ней оказалась связана первая заповедь, является своеобразным «пасхальным седером». Тем более так пристало отмечать ту Субботу, которая непосредственно Песаху предшествует, которая с ним смежна.

Арье Барац: Субботняя сущность Песаха («Великая суббота») Читайте далее

Арье Барац: День седьмой («Ваякхель»)

В первую очередь суббота памятна тем, что она дарована евреям, и лишь во-вторую — что служит напоминает о миротворении. И это очень характерно. Суббота пристала к евреям, стала их второй натурой; суббота в первую очередь ассоциируется именно с народом Израиля.

Арье Барац: День седьмой («Ваякхель») Читайте далее

Арье Барац: Длинная рука Пурима

30 апреля — в Вальпургиеву ночь (которую Гитлер, по всей видимости, выбрал, как наиболее благоприятное время для суицидного жертвоприношения) новобрачные покончили с собой, а тела их были сожжены у входа в бункер. Однако в посмертии Гитлера подстерегали два крайне неприятных сюрприза.

Арье Барац: Длинная рука Пурима Читайте далее

Арье Барац: Опыт любви («Трума»)

Если прием пищи предполагает самый широкий круг участников, если любая людская встреча предусматривает совместную трапезу, то любовь предполагает уединение пары. И именно на этом положении, на целомудрии держится насквозь любовная иудейская религиозность.

Арье Барац: Опыт любви («Трума») Читайте далее

Арье Барац: Еврейская душа («Мишпатим»)

Свою неспособность до конца слиться с «коренным населением», разумеется, чувствуют и сами евреи. Так «растворившийся» в европейской культуре Гершензон писал: «Сионисты думают, что ассимиляция грозит гибелью самой сущности еврейства. О, маловеры! Еврейское начало неистребимо»…

Арье Барац: Еврейская душа («Мишпатим») Читайте далее

Арье Барац: Конь и всадник («Бешалах»)

Еще до сотворения Адама зло каким-то образом вошло в мир. Более того, человек даже и был сотворен для того, чтобы это зло исправить. Так что, возможно, именно этим предисторическим злом были порождены пресловутые «законы джунглей» … не с человеком пришел в мир распад, а задолго до него.

Арье Барац: Конь и всадник («Бешалах») Читайте далее