Пинхас Полонский: Модернизация религии как продолжение диалога Бога с человеком

«Прежде всего, я являюсь ортодоксальным религиозным евреем. При этом я считаю, что Бог открывался человеку не только в прошлом, но и сейчас ведет с нами диалог: и с каждым человеком, и с народом в целом. Жизнь, история и развитие цивилизации — это все диалог человечества с Богом».

Пинхас Полонский: Модернизация религии как продолжение диалога Бога с человеком Читайте далее

Пинхас Полонский: Цав. Храм и жертвоприношения — взгляд со стороны священников

Если мы воспринимаем иудаизм как обязанность, то, к чему нас вынуждают свыше, и мы являемся просто исполнителями повелений, — такой подход приводит к кризису. Тогда необходима перестройка, в результате которой добровольные и свободные действия будут интегрированы с определенной частью долженствования и обязательности.

Пинхас Полонский: Цав. Храм и жертвоприношения — взгляд со стороны священников Читайте далее

Пинхас Полонский: Ваикра. Проблема восстановления жертвоприношений

Сегодня нам очень трудно представить себе именно жертвоприношения животных — создание Храма даже отдаленно напоминающего скотобойню — выглядит чрезвычайно отталкивающе, кошмарно и с этической, и с эстетической точки зрения. А иудаизм не может быть адекватно реализован на анти-эстетических или анти-этических основах.

Пинхас Полонский: Ваикра. Проблема восстановления жертвоприношений Читайте далее

Пинхас Полонский: Соединение подходов Моисея и Аарона

Есть два линии понимания Храма и Торы — подход Моисея, правая сторона, при которой главное в Храме это Откровение — и подход Аарона, левая сторона, при которой главное в Храме это Искупление. Откровение продвигает, приближает человека к Богу — а искупление поддерживает, не дает упасть и развалиться…

Пинхас Полонский: Соединение подходов Моисея и Аарона Читайте далее

Пинхас Полонский: Ки Теце. Покрывало на лице Моисея

Постепенно вокруг всякого лидера образуется группы его советников и их ближайших помощников, и тогда он начинает видеть мир через это «покрывало», и не общается с простыми людьми — и поэтому постепенно перестает понимать проблемы нового поколения, и уже не может на них адекватно реагировать…

Пинхас Полонский: Ки Теце. Покрывало на лице Моисея Читайте далее

Пинхас Полонский: Война с Амалеком сегодня

Победа над Амалеком нужна для того, чтобы научить евреев вере в Бога. Вера — это не просто соблюдение заповедей. Вера — это доверие Богу, который управляет миром вокруг нас, это доверие к тому что исторический процесс это и есть проявление Бога на земле.

Пинхас Полонский: Война с Амалеком сегодня Читайте далее

Пинхас Полонский: Трума и Тецаве. Храм Моисея и Храм Аарона

Видимо, каждая религиозная система вобрала в себя из Храма то, что для нее ближе — а это означает, что различия в богослужении являются отражением общего соотношение иудаизма и христианства, которые соотносятся между собой как Моисей и Аарон.

Пинхас Полонский: Трума и Тецаве. Храм Моисея и Храм Аарона Читайте далее

Пинхас Полонский: Итро. Передача Торы человечеству

После того, как Тора превратилась в Танах — народы мира заинтересовались ею, и не только перевели и прочитали на своих языках, но и основали на ней свои религиозные установления… Учение для еврейского народа — это не цель Бога, а передаточное звено. Передача человечеству Божественного света — есть еврейская миссия.

Пинхас Полонский: Итро. Передача Торы человечеству Читайте далее

Пинхас Полонский: Бешалах. Тора не как Закон

Идеализировать Божественный Закон будет перебором — и для правильного развития еврейскому народу необходимы не только мудрецы, сохраняющие Закон, но и бунтари, которые время от времени восстают против этого Закона. Они нарушают и разрушают, но это уменьшает слепое преклонение перед Законом, и это тоже важно.

Пинхас Полонский: Бешалах. Тора не как Закон Читайте далее

Пинхас Полонский: Бо. Присоединение неевреев к еврейскому народу

С самого начала рождения еврейского народа он создаётся не на чисто генетической основе — наоборот присоединение к евреям людей из других народов мыслится как фундаментальное еврейское характеристика; еврейскому подходу абсолютно чужд расизм.

Пинхас Полонский: Бо. Присоединение неевреев к еврейскому народу Читайте далее

Пинхас Полонский: Ваэра. Десять Казней как Откровение для Египта

Речь идет не только о согласии Фараона отпустить евреев — но прежде всего о том, чья история и культура станут основой для дальнейшего развития цивилизации. Фараон утверждает, что основа это Египет, а Израиль вторичен, Моисей же считает наоборот.

Пинхас Полонский: Ваэра. Десять Казней как Откровение для Египта Читайте далее

Пинхас Полонский: Шемот. Избрание Моисея

Чувство дополнительности берется прежде всего из ощущения общей миссии. Именно это было главным в отношениях Моисея и Аарона, и именно на этом можно построить братство внутри целого народа, а в дальнейшем и человечества.

Пинхас Полонский: Шемот. Избрание Моисея Читайте далее

Пинхас Полонский: Вайехи. Камни Страны Израиля оживляют еврейский народ

Так что если Израиль хочет, чтобы окружающие народы признали наше право на жизнь здесь, мы должны обязательно требовать себе Хеврон и вообще всю Иудею и Самарию. Отказ от территорий вовсе не приближает нас к миру, наоборот, он показывает окружающим, что мы здесь чужеродные.

Пинхас Полонский: Вайехи. Камни Страны Израиля оживляют еврейский народ Читайте далее

Пинхас Полонский: Ваигаш. Зачем Иосиф привозит евреев в Египет?

Проблема Иосифа − в том, что он видит только ближайшую конкретную задачу, и считает центральной материальную проблему, с которой он может справиться. И поэтому очень важно, что Иосиф дожил до осознания неправильности своего первоначального плана — обычно реформаторы не доживают до этого.

Пинхас Полонский: Ваигаш. Зачем Иосиф привозит евреев в Египет? Читайте далее

Пинхас Полонский: Микец. Проблемы Иосифа

Стабильность — это оборотная сторона застоя, но Египет не мыслит себя без нее. Еврейская традиция называет Египет «страной рабов», потому что все в ней рабы, даже Фараон — раб при Реке. Поэтому египтянам и не свойственны пророческие сны: ведь сон — это мечта, новизна, идеал, желание достичь чего-то невозможного.

Пинхас Полонский: Микец. Проблемы Иосифа Читайте далее

Пинхас Полонский: Пᴏчᴇму Изᴘᴀиль имᴇᴇт зᴀᴋᴏʜʜᴏᴇ юридическое пᴘᴀʙᴏ ʜᴀ ʙᴇᴄь Иᴇᴘуᴄᴀлим

Права Израиля именно юридические — потому что по международному закону, которым является решение Лиги Наций от 1921 г. ВСЯ территория Британского мандата предназначена для Еврейского государства.

Пинхас Полонский: Пᴏчᴇму Изᴘᴀиль имᴇᴇт зᴀᴋᴏʜʜᴏᴇ юридическое пᴘᴀʙᴏ ʜᴀ ʙᴇᴄь Иᴇᴘуᴄᴀлим Читайте далее

Пинхас Полонский: Вайешев. Иосиф и Иеhуда — конфликт и синтез

Правильная оценка окружающего мира не может быть построена только на анализе фактов и голых расчетах, в ней обязательно должна присутствовать мечта, высшая идея и высшая цель. Лишь мечтатели являются настоящими реалистами.

Пинхас Полонский: Вайешев. Иосиф и Иеhуда — конфликт и синтез Читайте далее

Пинхас Полонский: Вайишлах. Израиль, борющийся с Богом

С точки зрения природы и естественности евреи, как другие современные им народы, должны были давно исчезнуть. Но «народ-Богоборец» отказывается примириться с естественным ходом истории — и потому жив вечно.

Пинхас Полонский: Вайишлах. Израиль, борющийся с Богом Читайте далее

Пинхас Полонский: Вайеце. Яаков, Рахель и Лея

В случае матрилокального поселения новой семьи, когда они живут у родителей жены — тогда жена … чувствует себя хозяйкой, а муж у нее «в гостях». Именно так было принято в течение столетий у ашкеназских евреев, что обеспечило ашкеназским женщинам несравненно более высокий общественный статус, чем женщинам других народов.

Пинхас Полонский: Вайеце. Яаков, Рахель и Лея Читайте далее

Пинхас Полонский: Толдот. Порождение нового в ходе смены поколений

Машиах порождается самим человечеством, т.е. Машиах — это стадия развития человечества, когда оно само начинает идти правильным путем, и именно в направлении человечества на этот путь, через миссию, порученную еврейскому народу, и состоит, с точки зрения Торы, смысл истории.

Пинхас Полонский: Толдот. Порождение нового в ходе смены поколений Читайте далее

Пинхас Полонский: Хайей Сара. «Мудрецы Торы совершенствуются посредством простолюдинов»

Изначально Авраам является скотоводом, пастухом. Но постепенно еврейский народ должен перестать быть пастухами и стать земледельцами. Покупка поля около Хеврона стала первым шагом в этом направлении.

Пинхас Полонский: Хайей Сара. «Мудрецы Торы совершенствуются посредством простолюдинов» Читайте далее