Виктор Вольский: Двуликий Янус, или «Такийя» как принцип отношений с неверными

 341 total views (from 2022/01/01),  2 views today

… на самом деле сердце его полно миролюбия и либеральных порывов. И доверчивый западный дипломат или государственный деятель искренне радовался, что имеет дело с таким гуманным и прогрессивным человеком, поборником западных ценностей, настоящим “палестинским Томасом Джефферсоном”.

Двуликий Янус, или
«Такийя» как принцип отношений с неверными

Виктор Вольский

Ясир Арафат

Покойный Ясир Арафат был большой мастер двуличия: обращаясь на родном языке к арабской аудитории, он изрыгал громы и молнии, обрушивал на Израиль леденящие кровь проклятия и торжественно клялся стереть с лица земли еврейское государство. А поворачиваясь лицом к Западу и переходя на английский, палестинский лидер как по волшебству менял обличье: свирепый коршун оборачивался кротким голубем мира, из его уст начинали литься медоточивые речи о мирном урегулировании ближневосточного конфликта и о сосуществовании с Израилем.

И так было на протяжении многих лет. А в тех редких случаях, когда какой-нибудь западный собеседник, набравшись храбрости, осмеливался робко указать ему на это вопиющее противоречие, Арафат, конспиративно подмигивая, разводил руками: ничего, мол, не поделаешь, приходится заигрывать с темной “арабской улицей” и говорить ей то, что она желает слышать. Но не следует придавать значение его воинственным заявлениям на потребу толпы, успокаивал собеседника Арафат, на самом деле сердце его полно миролюбия и либеральных порывов.

И доверчивый западный дипломат или государственный деятель искренне радовался, что имеет дело с таким гуманным и прогрессивным человеком, поборником западных ценностей, настоящим “палестинским Томасом Джефферсоном”. Стоит ли удивляться тому, что при президенте Билле Клинтоне Арафат был самым желанным гостем в Белом доме, а уж Джимми Картер просто души не чаял в палестинском друге и всячески выказывал ему свое благоволение, вплоть до того, что лично писал для него выступления на английском. Ни Клинтон, ни Картер, по-видимому, не подозревали, что в мусульманской религии существует принцип «такийя», согласно которому мусульманам не просто разрешается, а вменяется в обязанность лгать во имя ислама.

Аналогичной тактики придерживаются и нынешние апологеты исламизма. Уповая на то, что громадное большинство западных христиан и евреев имеют в лучшем случае весьма смутное представление об исламе и пуще всего боятся обидеть мусульман необоснованными подозрениями, они заверяют их в том, что террористы является отступниками, которых истинные мусульмане пусть и молчаливо, но горячо осуждают. Однако между собой исламистские пропагандисты поют совершенно иные песни.

Наглядный пример такого двуличия был приведен в репортаже на веб-сайте WorldNetDaily. Его автор — журналистка Лора Мэнсфилд, которая вот уже почти 30 лет занимается углубленным изучением проблем Ближнего Востока. Она почти семь лет прожила в этом регионе, консультируя различные частные и государственные организации, и отлично ориентируется в самых сложных вопросах арабской культуры, религии и истории. И кстати, что особенно важно, свободно владеет арабским языком.

Как-то раз автор репортажа, живущая в маленьком южном городе, нашла на ветровом стекле своей машины листовку с приглашением принять участие в общественной дискуссии на тему о том, как вернуть Богу и традиционным семейным ценностям их законное место в американской жизни. Тема в общем тривиальная, но листовка заинтриговала Лору Мэнсфилд адресом, куда приглашались желающие принять участие в обсуждении этого животрепещущего вопроса. Местом проведения дискуссии оказалась городская мечеть.

Естественно, что профессиональная арабистка не могла пропустить столь редкий случай взглянуть на местную мусульманскую общину изнутри. Она вышла на веб-сайт мечети, чтобы ознакомиться с расписанием ее работы, и выяснила, что за час до указанного события в мечети состоится собрание арабоязычных прихожан. Его-то Лора Мэнсфилд и решила посетить. В назначенный день, одевшись построже, она прибыла в мечеть за час до указанного в листовке времени.

Встретивший ее на пороге имам сказал посетительнице, что она пришла слишком рано, и посоветовал ей часок поболтаться по магазинам. Предвидевшая подобный вариант Лора пустила в ход домашнюю заготовку. Она сокрушенно сказала, что по магазинам ей ходить не хочется, а живет она далеко и возвращаться домой не видит смысла. Так может быть, ей позволят дождаться интересующего ее мероприятия внутри; она тихо позанимается в уголку, никому не мешая, тем более, что она не понимает по-арабски, и разговор прихожан не будет отвлекать ее от чтения. Секунду поколебавшись, имам согласился.

Лора Мэнсфилд нашла себе место у самого выхода, уселась, раскрыла книгу, напомнила себе, что нужно время от времени переворачивать страницы, сделала вид, будто погружена в чтение, и навострила уши.

Речь держал председатель Ассоциации студентов-мусульман из расположенного поблизости университета. Он, посмеиваясь, рассказывал о своем недавнем воздушном путешествии, в ходе которого ему уделили повышенное внимание сотрудники Службы безопасности на транспорте (СБТ). Зная, что его вещи будут досматриваться особенно тщательно, он специально набил свой портфель скачанными с интернета цитатами из Корана и полутора десятками CD с арабскими ярлыками, а также прихватил ненужный ему лэптоп.

Как он и рассчитывал, досмотр затянулся. К вящему удовольствию главы студенческой ассоциации, сотрудники СБТ были настолько поглощены изучением подозрительного багажа, что беспрепятственно пропустили его приятеля — студента из Иордании в сопровождении его американской подруги. Один из слушателей заметил: “Вот, видите, и от американок какая-никакая, а все-таки польза”. Другой слушатель, опасливо покосившись на Лору Мэнсфилд, призвал к осторожности — внимание, в нашу среду затесалась чужая. Но имам успокоил свою паству — не бойтесь, она не понимает по-арабски.

К микрофону подошел другой студент по имени Халед, рассказавший о своей недавней поездке вместе с тремя другими арабскими студентами в Нью-Йорк. Им показалось, что другие пассажиры и члены экипажа подозрительно косятся на них, они обиделись на такое “расовое профилирование” и решили на обратном пути проучить нечестивых. В полете арабские студенты таинственно перешептывались, регулярно группами ходили в туалет, зловеще пялились на других пассажиров — словом, вели себя как заправские террористы, собирающиеся угнать самолет.

Трюк возымел желанный эффект. Рассказчик с юмором поведал о том, в какой ужас он и его товарищи повергли других пассажиров, как несколько женщин не смогли сдержать слез, а один мужчина стал молиться, готовясь к неминуемой гибели. Эта история очень развеселила слушателей, судя по взрывам смеха, которыми они встречали каждую новую подробность. Выступивший затем имам похвалил Халеда и его друзей, отметив, что такого рода акты гражданского неповиновения можно и нужно всячески приветствовать.

Следующий оратор — Ахмед из Кувейта рассказал о своем друге Эйяде, которому наконец-то удалось осуществить свою мечту и отправиться в Ирак воевать с неверными. Ахмед сказал, что поддерживает регулярную связь с Эйядом по электронной почте и надеется на следующей неделе более подробно сообщить о героических деяниях “моджахедов”, бьющихся с американскими империалистами и их иракскими наймитами.

Подводя итоги беседы, имам произнес краткую речь, призывая Аллаха благословить и защитить доблестных моджахедов, сражающихся за торжество дела ислама во всем мире, и напомнил собравшимся, что их долг как мусульман — вносить посильную лепту в священную войну-джихад, будь то с оружием в руках, как Эйяд, или путем простых актов гражданского неповиновения по примеру Халеда и его друзей.

Беседа подошла к концу. К этому времени в мечеть вошло несколько женщин в хиджабах (накидках), две из них сели рядом с Лорой Мэнсфилд и завязали с ней разговор. Они вели себя исключительно дружелюбно и не скрывали своей радости по поводу того, что американская дама пожертвовала своим временем, чтобы побыть среди них. К тому времени, когда началось собрание, в зале оказалось еще несколько американок, в том числе четыре негритянки (следует отметить, что подавляющее большинство американцев, переходящих в мусульманство, составляют негры).

Если предыдущая встреча, проходившая на арабском языке, была откровенно антиамериканской, то на сей раз разговор велся по-английски и носил подчеркнуто патриотический характер. Ведущая по имени Нафиза поделилась с аудиторией своими тревогами по поводу общего падения нравов в Америке и особенно разнузданной сексуальности, насквозь пропитавшей всю ткань общества — от кино и телевидения до школы.

Лично она нашла спасение для своих дочерей от всей этой скверны в исламских учебных заведениях всех ступеней — от детского сада до средней школы. Вместо того, чтобы краснеть и тревожиться по поводу того, что ее дочери одеваются чрезмерно вызывающе и слишком интенсивно общаются с представителями противоположного пола, Нафиза говорила о том, как она рада, что ее дети носят скромную одежду и учатся отдельно от мальчиков.

Затем она перешла к обсуждению устоев мусульманской религии, с особым упором на черты, роднящие ислам с христианством. В то время как на предыдущем собрании мужчины с упоением цитировали суры Корана с призывами к кровавой священной войне, женщины говорили только о “миролюбии, присущем исламу”, и приводили соответствующие цитаты.

Тот же самый имам, который требовал от мужчин полностью подчинить свою жизнь задачам джихада, сделал разворот на 180 градусов и теперь цитировал суры о “братстве” между мусульманами, христианами и иудеями. “В конце концов, мы все поклоняемся одному и тому же Богу и следуем заветам, содержащимся в священных книгах, которые Он даровал всем нам. Мы все одинаковы, мы все принадлежим к народам, осиянным благодатью Слова Божия”, — подчеркнул имам.

“Контраст между двумя собраниями не мог быть более разительным: если мужская дискуссия была предназначена укрепить решимость воинов джихада и поднять их боевой дух, то женская носило явно вербовочный характер, — пишет Лора Мэнсфилд, — Имели ли представление женщины, о чем говорилось на предыдущем собрании? Те из них, что знали арабский язык, безусловно. И стало быть, они были соучастницами обмана”.

Ибо одними и теми же устами проповедовались две противоположные доктрины. Одна — миролюбивая, дружеская, теплая, исполненная призывов ко всеобщему братству с упором на благополучие детей, — преследовала цель завлечь новых приверженцев. Вторая же доктрина, основанная на ненависти, была предназначена разжечь в сердцах верующих ненависть к приютившей их стране.

Заключая свое повествование, Лора Мэнсфилд пишет: “Этот эпизод ясно демонстрирует, что, как бы мы ни закрывали глаза на реальность, с каким бы упоением ни предавались самообману, джихад проник в американскую глубинку. Ибо описанная мечеть находится не в Вашингтоне и не в Нью-Йорке, а в медвежьем углу дальнего Юга. И если джихад добрался до этого крохотного, тихого южного городка, можно не сомневаться, что его щупальцы раскинулись по всей стране”.

Print Friendly, PDF & Email

4 комментария к «Виктор Вольский: Двуликий Янус, или «Такийя» как принцип отношений с неверными»

  1. Теоретики «Такии» и всемирного еврейского заговора обвиняют Израиль во взрывах двух зарядов нейтронных бомб в Йемене.
    Их аргументация: только у Израиля есть на Блтижнем Востоке нейтронные бомбы. Кроме того, сбитый повстанцами американский самолёт, якобы, идентифицирован как один из переданных в своё время Израилю американцами.
    Боевые действия в Йемене ведутся арабской коалицией во главе с Саудовской Аравией. На видео, которое приводится анонимом в качестве доказательства, слышен «еврейский» клич «Аллах акбар!» Несмотря на это прогрессивная общественность на Фейсбуке поспешила обвинить Израиль в преступлениях против человечества.

    @https://www.facebook.com/Anonymous.Kollektiv/videos/916542481725546/?fref=nf@

  2. Разоблачений исламистских уловок в пропаганде джихада недостаточно. Должен быть жесткий контроль за тем, что говорят имамы и проповедники своей пастве. Это огромная работа для множества специально подготовленных людей. Но выхода нет, службы безопасности обязаны эту работу вести.

  3. То, что надо сделать, это в первую очередь определить «насильственный джихад» и любой вид его поддержки как ВОЙНУ ВСЕГО МУСУЛЬМАНСКОГО МИРА против Запада. Это позволит начать разбираться самим, когда особые законы и правила для мусульман (и только мусульман) действительно являются дискриминацией, а когда они справедливы и полезны. «Презумпция невиновности» и война НЕ идут вместе, но это НЕ справедливо и вредно дискриминировать мусульман, о которых полностью известно, что они даже косвенно НЕ помогают врагу в этой войне.

    Только такие предпосылки позволит разработать конкретные меры, которые будут справедливыми, эффективными и полезными.

    В любом случае очень важно понимать, что ненависть на бытовом уровне это ОЧЕНЬ ПЛОХО, даже если это ненависть к врагу во время войны. Это не просто аморально (делает плохо другим без необходимости и всякой пользы для своих) но и просто ОЧЕНЬ вредит своим.
    Также важно понимать, что конфликт арабского и исламского мира против Израиля, джихад исламистов против Запада и войны Исламского Государства они очень похожи между собой. Во всех случаях это вызвано надеждой арабов и исламистов победить противника — то есть слабостью Израиля, Запада и арабских режимов. Пока такая надежда будет — арабский и исламский мир будет использовать свою энергию для агрессии наружу а не для строительства своего общества.
    Ситуация Израиля отличается тем, что для арабов особенно унизительно сильное еврейское государство и что в любом случае они останутся его соседями. Это отличие НЕ принципиальное и решение то же самое: лишить арабов надежды победить.

  4. В 539 г. до н. э. царь Белзазар увидел на стене пророческие слова — менетекель, которые были интерпретированы пророком Даниэлем как предсказанная катастрофы государства. Что, как известно, и незамедлительно произошло. Как пророческий менетекель надо упомянуть четыре арабских слова-определения которые должны привести к покорению всего мира под зелёными знамёнами Мухаммеда. Арабские определения как такия, таврия, ктиман и муруна (takiyya, tawriya, ktiman, muruna) означают различные формы и целую систему опробованого обмана, мистификации, иллюзий, которые возведены в доктрины.
    Takiyya определяется как сокрытие собственной мусульманской идентичности. „Пусть верующие не берут себе друзей среди неверных, минуя верующих! А кто так поступит, у того нет ничего общего с Богом — разве что чего-то опасался от них“ (сура 3: 28). В соответствии с этим требованием и божественным откровением полученным Мухаммедом — самым совершенным из всех людей, чьему примеру необходимо упорно следовать — ислам занимает положительную позицию по отношению ко лжи.
    Арабское определение Tawriya (также tauriya‎) означает „обман», «сокрытие», «неоднозначный намёк» или «шутка с двойным смыслом».
    Понятие Kitman описывает только часть правды в высказывании. Наиболее распространенным примером таких заявлений является частая аргументация того, что джихад на самом деле является внутренней, духовной борьбой. Но мусульманин не станет клясться и обязаться сказать «правду, всю правду и ничего кроме правды», как это делает свидетель перед судом в США.
    Muruna оззначает использование «гибкости» для того, чтобы быть подобными врагам и окружающей среды. Обоснование для такого рода обмана даёт несколько странная интерпретация суры 2:106. Поэтому исламисты могут сбрить бороду, носить западное платье и даже пить алкоголь. Угонщики самолётов 11 сентября 2001 года в США (9/11) посещали в свободное от подготовки к тарану самолётами World Trade Center, Пентагона и Белого дома стриптиз-клубы и бары.
    Пока демократическая западная и, к сожалению, израильская общественность и пресса будут идти на поводу исламской пропаганды, съедая всё новые приманки „такии“ и питаясь новыми „мирными инициативами“, Западу постоянно грозит новая западня. К тому же все подобные активности поддерживаются и подогреваются петродолларами. Давно пора говорить громко правду об этом с высоких международных трибун, играя по демократическим правилам.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Арифметическая Капча - решите задачу *