Александр Левинтов: Июнь 19-го

 214 total views (from 2022/01/01),  1 views today

Скученность — это ещё и сволоченность: нас привыкли сволакивать насильственно или на добровольно-принудительных началах (по путёвкам комсомола»). Мы ощущаем себя сволочью с самых давних времён, нам никак не дают массово укорениться, нас перемещают с места на место…

Июнь 19-го

Заметки

Александр Левинтов

Интроспекция

Среди техник самопогружения (медитация, рефлексия, исихастия) интроспекция, пожалуй, самая яркая, но и самая рискованная.

Её первое описание дал Аристотель, врач по профессии и по наследству от отца. Технику интроспекции он, по-видимому, передал своему ученику, Александру Македонскому, Искандеру Великому, потрясавшему завоеванные армии и народы своим задумчивым, волшебным хладнокровием в сражениях.

Зарницу интроспекции можно найти в «Апологии Сократа» Платона: хладнокровно и очень подробно Сократ рассказывает провожающим его действие цикуты и подступающую смерть.

Считается, что основы современной интроспекции были заложены Рене Декартом. Рене Декарт учился в иезуитском колледже и отличался очень слабой памятью, поэтому вынужден был тщательно систематизировать и фиксировать свои действия, достижения и знания. Для своих внутренних нужд он стал на одну плоскость записывать учебное содержание, например, новые слова изучаемой им латыни, на другую — грамматические правила пользования этими словами, на третью — организованности, например, фразеологию. Так возникло трёхортное пространство познания и познавательных действий, позже получившее название декартовы координаты и нашедшее применение в геометрии, стереометрии, черчении, геодезии и начертательной геометрии. Из внутреннего мира декартово пространство было опрокинуто на внешний мир, но этом нам, с точки зрения интроспекции, уже неинтересно.

К технике интроспекции серьёзно приложились Дж. Локк (он же многое внёс в понятие и технику рефлексии), В. Вундт и Э. Фромм, в частности, его «Иметь или быть» («Haben oder Sein»), 1976. Его интроспективный ход может быть описан как знак корня: погружение в себя с какого-то уровня должно идти до тех пор, пока тебя не вытолкнет на более высокий уровень самопознания, самоощущения и самопонимания.

Интроспекция хороша своей крайней индивидуальностью и субъективностью. Практически каждая из этих техник неповторима, хотя и описуема. В тибетской книге мёртвых «Бардо Тхöдоль» дана интроспекция умирания как космического путешествия, очень красочного и многоцветного в своей динамике.

Свой опыт интроспекции я получил поздней весной 1988 года на Байкале.

Нашу игротехническую группу вывезли на катере в Большие Коты. Я углубился немного в прибрежную тайгу, а молодёжь рванула на ближайшую сопку, откуда стала истошно и победно орать нечто бессмысленное. Я сидел на поваленном бревне у тишайшего ручейка глубиной в полпальца и сосредоточился на ближайших звуках, постепенно отключая все дальние шумы и звуки как посторонние, потому что молодёжный ор меня раздражал. Сначала я стал различать треск ломающихся сухих веточек и сучков, потом — даже не журчание, а шёпот воды о камушки, потом я услышал чей-то торопливый топоток, пригляделся к тому месту, откуда он исходил, и понял, что слышу топоток муравья. От неожиданности я надолго, может, на полчаса оцепенел и пребывал в этом состоянии, пока не раздался противный до рвоты звук судовой сирены. Это было очень грубое вмешательство, но и оно не могло вывести меня из очарования. Я вдруг озарённо понял что-то очень важное в себе, принял какие-то витальные решения, в частности, решил развестись и написать книгу, по сути первую серьёзную книгу в своей жизни, «Метанойю».

Возвратясь в Москву, я собрал Мистический семинар, он проходил в доме с настоящими привидениями и само это огромное и пустое здание на Лесной было настоящим призраком. Здесь творились невероятные вещи, утверждавшие в нас уверенность, что мы — на верном пути. И так бы оно, наверно, и шло бы, если бы не две дурочки, решившие использовать интроспективные техники для манипуляций мужчинами. Они выбрали самого здоровенного и полночи вгоняли его в самую мрачную мглу интроспекции и таки добились своего: мужик решил покончить с собой, выброситься из окна, но, по счастью для себя, решил сделать это непременно у себя дома, на Ленинском, с 18 этажа. Практически во невменяемом состоянии он как-то добрался до дому в глухой ночи. Лифт (всё-таки он ехал с Мистического семинара) не работал. Он пешком добрёл/дополз/дотащился до лестничной площадки между 17-м и 18-м этажами. Его нашли утром случайно, лежащим на каменном полу и горько, безутешно плачущим — он рыдал над собой. После случившегося этот удачливый предприниматель, спортсмен и так далее терпел сокрушительные поражения, одно за другим, 30 лет кряду — и продолжает терпеть.

Интроспекция страшна и опасна именно этим (а вовсе не своей субъектностью, о которой любят трепать языком наши квази— и псевдо-психологи): погружением ниже допустимой ватерлинии, когда возвратный взлёт становится невозможным, и знак радикала превращается в осиновый кол.

Редко, очень редко возвращаюсь я к технике интроспекции — и только в самые решительные, ключевые моменты и мгновения жизни, но топоток муравья — запомнил навсегда.

Oпять Троица

вот и Троица — не будни,
тихо шлёпают дожди,
будто что-то ещё будет:
ты немного подожди

и под шелесты берёзы
тихо думается мне,
где-то бродят рядом грозы
и пришедшее во сне

между туч столбы из света:
мир вам, люди и поля,
посреди тиши и лета
отцветают тополя

мир вам, горести и муки,
страсти, слёзы, лабуда,
проходящие докуки,
уходящие года

Прожектирование

Прожектирование (не путать с прожектёрством) — один из видов работ с будущим, называемый, как правило первым, до проектирования, планирования, программирования, концептуирования, сценирования, форсайта и дорожной карты. Так как в СССР будущее, онтология будущего и любая работа с будущим была узурпирована правящей партией, а длилась эта монополия без малого семьдесят лет, то отрыжка попыток монополизировать будущее правящей кликой сохраняется — до изжоги у самой этой клики.

Прожектирование беспощадно подвергалось осмеянию, запрещению и низвержению, поэтому ничего внятного по этому поводу, даже в авангардном Московском Методологическом Кружке (ММК) не сказано.

Прожектирование обладает максимальной креативной способностью. Прожектирование обычно входит в проект как его онтологическая составляющая, а может также использоваться в организационно-деятельностной технике при мозговых атаках или в процедуре распредмечивания, освобождения от рутины и догм. Прожективное мышление в обычной среде подавляется здравым смыслом, рассудком или директивно-репрессивными средствами, однако в предпринимательской деятельности и любых видах творчества прожектирование и необходимо и неизбежно.

Ближайшим понятием в компрегентном ряду к прожектированию является воображение. Принципиальное различие между этими двумя понятиями заключается в том, что воображение с необходимостью включает в свои образы и картины фигуру/образ/позицию субъекта воображения, а в прожектировании такое включение необязательно.

Прожектирование производится из любой позиции ОРУА либо вообще безпозиционно. Оно в принципе не имеет никаких онтологических оснований и средств, а равно логических и топических — и в этой безосновательности основная сила прожектирования. Прожектирование не обременено средствами реализации и ресурсами — оно не предназначено для реализации. Если пользоваться идеями А. Шопенгауэра, то прожектирование — мир как чистая воля. Ещё более адекватна прожектированию максима Ф. Бэкона: «Scientia et potentia humana in idem coincidunt» («знание и могущество человека совпадают»). При этом, как мне кажется, Ф. Бэкон говорит о личном, внутреннем знании человека, том, что создано им или явлено ему и через него. Не вина великого мыслителя в том, что впоследствии эту максиму преобразовали и приписали ему «Knowledge itself is power” («знание само по себе есть власть»), а большевики, боясь делить власть хоть с кем-нибудь, и вовсе переоборудовали эту идею в кастрат «знание — сила».

Прожектирование есть прежде всего самовыражение, вербализация своих самых глубинных и насущных желаний и чаяний, оно подлинно, грамматически — отчаянно. И очень немногие рискуют вербализировать своё потаённое, не всегда привлекательное даже для самих себя нутро. Именно поэтому, если человек не в состоянии и от великой трусости перед собой, предъявить свой прожект сразу, может пыхтеть потом над ним месяцами и годами — всё будет бесполезно. Сказанное почти наполовину объясняет, почему так редки и бледны наши прожекты: какое там могущество?! Мы сразу начинаем искать спасительные прототипы, шаблоны и лекарства, менее всего мы доверяем самим себе, голосам и образам, проходящим сквозь нас — каких только заглушек и ширм мы ни ставим между собой и собой!

Прожектирование — коротенькая и довольно простая двухходовка, в этом смысле, прожектирование проще и наивней любой другой работы с будущим, если не считать пророчеств, предсказаний и других проникновений универсумально-духовного мира сквозь человека в социокультурный мир. Вторым ходом является поиск ответа на вопрос: «как это можно воплотить?». Подобного рода воплощение может оказаться таким же волшебным и чудесным, как и сам прожект.

На недавнем воркшопе с новичками управленческого персонала МГПУ мы сыграли в прожектирование на тему «Мой университет будущего». Мне сразу представилось множество мастерских — исследовательских, образовательных, бизнесовых, профессиональных, креативных и т. п. , организованных как цеха или гильдии («цех» и «гильдия» переводятся одинаково — «попойка»), потому что я не знаю ничего более прекрасного, приятного, интересного и продуктивного, как «Симпозиум» Платона: совместное возлежание, восприятие прекрасных вин и напитков, поглощение мелких вкусностей и бесконечные разговоры о самом важном — о ещё несуществующем. И путь реализации этого прожекта нашёлся быстро, мгновенно, а сам этот путь оказался прост и очевиден: это не я должен заключить договор с университетом на его условиях, университет — со мной и на моих условиях.

Всего лишь.

Oтлёт на Троицу

пар от земли
свежей харизмой
воздух налит
милой отчизной
юных берёз
липкие плети
в холоде рос
солнышко светит
на тихой опушке
беленьких ряд
веники с дужкой —
древний обряд
квас молодой
огурец малосольный
взмахи косой
по травополью
нежно поёт
лесная пичуга
шепчут «в полёт!»
мир и округа

Очумевшая власть

Как многие — в Москве, в России, во всём мире — я смотрел телерепортаж о зверствах ОМОНа во время мирного, но не санкционированного властями (а они и не должны санкционировать политическое волеизъявление граждан) митинга в центре Москвы.

И думал об очумелости этой власти, призванной защищать своих граждан и их собрания, а не хватать и избивать людей под женский визг и проклятия толпы.

Почему власти уже совсем перестали хоть что-нибудь соображать? Откуда эта звериная ненависть к людям? Мне кажется, тут довольно много причин. Вот некоторые, кажущиеся наиболее значимыми.

Незаконность и преступность

В этой стране власть практически никогда не была законной, да и законов, устанавливающих власть, никогда не было. Династия Романовых пришла к власти незаконно, с помощью заговора, но и до того власть захватывалась достаточно преступно: Иван I Калита получил ярлык на великокняжение от хана Узбека, предав тверского князя Михаила, Иван IV — плод незаконного, непризнанного церковью брака — и так далее вглубь веков. После весьма сомнительного единоличного воцарения Петра I пошла непрерывная чехарда убийств, заговоров, свержений, дворцовых переворотов — и никакого законодательства о преемственности власти.

Большевики захватили власть и удерживали её более 70 лет, держа более или менее конституционную советскую власть как ширму и ничего не значащую пустышку. Ельцин захватил власть не по закону, а в результате белавежского сговора, Путин — ставленник клана олигархов, его избрание на выборах было лишь формальностью после утверждения во власти, и его неприлично затянувшееся правление, конечно же, совершенно незаконно.

Прямым следствием незаконности власти является её преступность: Ленин преступно разогнал Учредительное собрание, о преступлениях Сталина написаны не тома — библиотеки, преступниками были Хрущёв, Брежнев, Андропов, Горбачёв, на счету Ельцина — преступный расстрел парламента и ещё более преступная приватизация, преступная война с Чечнёй, преступная деятельность Путина как главы государства (как чекист он стал преступником ещё у Собчака) началась со второй чеченской войны — и весь его дальнейший путь: сплошные государственные и военные преступления, на сотню пожизненных сроков, наверно, уже набежало.

Чуждость

В Николае II русской крови было 1/84, да и то от силы. Дальше пошли такие же, этнически, культурно, духовно и социально чуждые властители, живущие за высокими заборами на блаженных островах коммунизма, разбросанных по всей стране, а теперь ещё и за её пределами. У них уже более ста лет: свои деньги, свои цены, своё общество, свои нравы и обычаи, свои законы и боги; они — пастухи и чабаны, мы — их стадо, кого — на шашлык, кого — на папаху. Они — люди, мы — лохи.

В нас они видят также своих ненавистных врагов, не только рабов. С «империалистами» они и ручкаются, и милуются, и одаривают дарами и подарками — нам автозаки, дубинки, а, если надо, то и пули. Они нам — варяги и враги, мы же им — чудь белоглазая и мордва неумытая.

Ложь

И самое мощное средство этой власти — ложь, наглая, явная, ничем не прикрытая, привычная, непрерывная, мощным помойным потоком. Собственно, ничего, кроме лжи и обмана, от власти и не исходит, и с первого же слова понимаешь, что это ложь. Правда, сами они называют это политикой, тщательно разделяя политику на внешнюю и внутреннюю. Они даже не понимают, что теперь их избиения митингующих — акт и факт их внешней политики, а их оккупация украинских, грузинских и сирийских земель — акты и факты внутренней политики, направленной на обнищание собственного народа: каждая пядь чужой земли — это резекция кошелька и желудка своего населения.

Они так много, тщательно и небрежно, неряшливо лгут, что и нас приучили к этому: не соврёшь — не скажешь. Называние вещей своими именами — риск гораздо больший, чем в рулетку или покупка лотерейного билета.

Блюди типа Ксении Собчак смело участвуют в митингах: их никто никогда не тронет, они под колпаком неприкосновенности и неприкасаемости, они — ложь на экспорт, торгуемая на лотках внутреннего рынка.

Самовластие

В России два понятия самовластия: для них и во все времена, самовластие — это применение законов теми же, кто их создаёт (и это так для них неоспоримо, что даже не рефлексируется и не осуждается), для нас — соблюдение своих интересов в реальный или предполагаемый ущерб государственным интересам, преступление, уголовно наказуемое. При этом государственными интересами власть считает свои, а вовсе не наши. Власть навсегда и прочно считает себя государством, не нас. Это как если бы не автомобиль был нашей собственностью, а мы — его.

Страх

И, конечно, эта власть держится на страхе — разоблачения её незаконности, самозванности, некомпетентности. Страх — средство управления как запугивания, на нём держится всё, он — главный мотив поведения, принятия решений и законов, сплошь запретительных, он –причина молчания и отчуждения в обществе, он въелся в нас как фронтовая вошь. Мы все, и властные, и подвластные, затоптаны собственными страхами.

Больше всего власть боится не массовых выступлений и беспорядков — у неё против этого есть и нац. гвардия, и ОМОН, и внутренние войска, и танки (1991 и 1993 годы), и «черемуха», и, если понадобится, атомная бомба (что уже было, было! — в исследовательских целях). Более всего она боится гражданского общества (это — не только те, кто участвует в выборах и общественных мероприятиях, но и может предложить на политическом рынке альтернативные проекты, программы и продукты). Это — душится сразу и на корню, именно из страха, что эта альтернатива может оказаться мощней и привлекательней того, что выбрасывают на прилавок они. На моей памяти и жизни такой продукт был выброшен всего один раз — Конституция Сахарова. Всё остальное -либо протесты, например, «Архипелаг Гулаг» Солженицына, либо маниловщина «Как нам обустроить Россию» этого же автора.

Жадность

Власть — это богатство, богатство — это власть. И то, и другое ненасытны. До полной очумелости и зачумлённости.

Деменция

Кажется, у меня началось слабоумие.

Выглядит это так.

Я знаю, что никого кругом нет, но мне упорно слышатся голоса, при этом — знакомые голоса. И не только голоса, но и другие звуки, вполне знакомые и узнаваемые, но я, как ни напрягаюсь, не могу понять, кто говорит и что звучит, а главное — не могу понять, о чём говорят, в чём смысл слов. Я догадываюсь — ничего страшного и угрожающего, говорят о чём-то неважном, спокойным и успокаивающим голосом и тоном. Они не меня уговаривают — а чего меня-то уговаривать? — а кого-то ещё, кого я, может, и не знаю вовсе.

Это, конечно. Надоедливо и немного раздражает, но я вслушиваюсь в пол-уха, а про себя думаю: «ну, и ладно, пусть говорят, меня это не касается и мне это всё вовсе неинтересно, я только хоть немного расслышать хочу».

Или — ещё симптом.

Я ведь знаю, что говорить или делать это не стоит, что это опасно, прежде всего для меня опасно, что я со стороны выгляжу капризным ребёнком, но что-то подталкивает меня на хихикающую шкоду, мне почему-то непременно хочется именно нашкодить и напакостить, скорей всего самому же себе во вред -— и ничего не могу поделать с собой, и ухмылка появилась какая-то гаденькая, подленькая, и сам себя тешу: «вот, я какой безобразник и поросёнок, полюбуйтесь!». И ведь ясно же всем и мне в первую голову — нехорошо, мерзостно как-то всё это, и от этого понимания ещё больше баловства и куражу во мне, прям, как щекотка.

А иногда находит плаксивость — будто меня кто-то обидел до слёз, пусть и по пустячному поводу, а так обидно, так обидно: чуть зацепили или задели, а я за эту нечаянность готов и сам взорваться и невольного обидчика — в клочья. Потом успокоюсь, повздыхаю, но злоба и ненависть уже никогда не проходят — пусть хоть до ушей улыбается и не знает, чем меня обидел, а я на него всё равно бирюком смотрю и только и мечтаю, какую-бы ему козью морду состряпать.

И много ещё чего такого за собой замечать стал, чего раньше никогда не было. Или было? — я только раньше не обращал на это внимание.

Так вот теперь и живу: с одной стороны раздирает меня мальчишеское своеволие и всё хочется, чтобы по моему было, хотя и сам вижу, что и неразумно и даже опасно, а с другой — полное безволие и апатия, и ничего не хочется, только спать и прислушиваться к самому себе, а вы все — да, пошли вы! Устал я от вас, от ваших хотелок, мечталок и желалок.

Вот, к примеру, в какой-то Чемодановке мужики с цыганами подрались. Мне-то что? а все от меня чего-то ждут, а может, просто ждут, когда моё слабоумие достигнет невменяемости? — не дождётесь, а нац. гвардию я в эту Чемодановку направлю, и танки, танки! — нечего по полигонам прятаться! Это всё фашистские бандеровцы на деньги США и НАТО. Я им всем, всему миру покажу, что такое Чемодановка!

Престиж государства

С младых ногтей нам внушают, что мы — самая большая страна в мире, раньше одна шестая суши, теперь — одна седьмая. Это как если бы мы делали предпочтение тихоокеанской селёдке перед атлантической только на том основании, что Тихий океан больше Атлантического. И эта откровенная дурь исторически, ментально, вполне объяснима и даже простительна: человек, живуший в страшнейшей тесноте, настолько скученной, что покойников хоронит под порогом, человек, живущий на малопродуктивных землях и неудобьях, конечно, должен мечтать о благодатных и плодородных просторах, грезить ими. Сознание жителя, особенно — правителя сравнительно крошечной Московии, в ходе ожесточенных и кровопролитных оборонительных войн увеличившей свои размеры в сотню раз, конечно, должно быть восхищено и изумлено открывшимися просторами, путь нежилыми, пустопорожними и зряшными. Пацан, выросший и воспитанный в питерской подворотне, в замкнутом мирке глухого питерского двора, не может не грезить о «собирании земель» русских и нерусских, эстонских, украинских, грузинских, сирийских и венесуэльских.

Кичиться своими размерами, разумеется, вольно — вон, динозавры тоже долгое время кичились, но — неосвоенные и пустопорожние просторы — явная и откровенная обуза: их надо защищать от несуществующих на них притязаний, надо заселять, пусть самым ненадёжным, человеческим материалом, надо как-то оправдывать своё присутствие здесь. А ведь таких земель у России — 80%, комфортных же для проживания людей земель — не более 15%, то есть 2.5 млн. кв. км. Это, конечно, тоже не мало — 8 Италий. На них могло бы жить население также плотно, как в Италии, то есть 500 миллионов человек, но живёт лишь около 30-40 миллионов, потому что требуется расходовать силы и человеческие ресурсы на поддержание Мурмансков, Магаданов, Норильсков, Няганей и прочих экзотических неудобств. Такова расплата за мнимое величие размеров.

Долгое время мы гордо надували щёки, считая себя третьей страной в мире по численности населения, уступая лишь Китаю и Индии. Теперь, после краха СССР, Россия — 9-я, 147 млн. человек, половина от СССР-91. Нам на пятки наступают Мексика, Египет, Филиппины, Япония. Тем более, что мы уже тридцать лет явно топчемся на месте:

1991 2019
СССР/15 современных государств 293 297
РСФСР/РФ 147 147

Статистика говорит не о гражданах — о жителях страны. В РФ огромное число иммигрантов, нелегальных, полулегальных и легальных: граждан Киргизии. Таджикистана, Молдовы, Беларуси, Украины, Грузии, Армении, Азербайджана, Китая, Вьетнама и ещё бог знает откуда. Существуют оценки гражданского населения РФ в 110 млн. человек. Если это так, то нас уже давно меньше, чем японцев в Японии (120 млн. чел.). Численность населения в России будет продолжать падать, несмотря на героические усилия исламских народов в рождаемости, несмотря на захват чужих территорий и населения (самая крупная кража — Крым). И проблема вовсе не в поголовье: из страны бегут самые умные, самые образованные, самые богатые, а пополняется население этими, «с раскосыми и жадными глазами», гастарбайтерами на самых непрестижных рабочих местах и в самых придонных социальных нишах.

Престиж страны принято сегодня измерять нобелиантами:

Количество лауреатов Нобелевских премий по странам
Страна Кол-во лауреатов
США 377
Великобритания 130
Германия 108
Франция 69
Швеция 32
Япония 27
Канада 26
Швейцария 26
Россия/ СССР 25
Австрия 21
Нидерланды 21
Италия 20
Польша 14
Дания 13
Норвегия 13
Венгрия 13
Австралия 12
Израиль 12

Крошечный и совсем молодой Израиль и гигантский и цивилизационно ещё более юный Китай, несомненно, обгонят Россию — в ближайшие годы. И не забудем о том, что многие из советских и российских нобелиантов были у себя на родине не в чести, в изгнании и эмиграции: Иван Бунин, Василий Леонтьев, Борис Пастернак, Александр Прохоров, Иосиф Бродский, Александр Солженицын, Андрей Сахаров, другие. Некоторые, получив Нобелевскую премию, открещивались от России.

Есть ещё одна сфера жизни, способная поддерживать и определять государственный престиж — спорт. Некогда СССР был ведущей державой мира, но усилиями чекистов, прежде всего, главного чекиста, считающегося себя к тому же великим спортсменом, страна опозорила себя в глазах всего мира надолго, если не навсегда и поставила под сомнение всю историю своих спортивных достижений. Самый популярный и престижный спорт в СССР/РФ долгие десятилетия — хоккей, но, как выясняется, мы соперничаем не с Канадой, Швецией и Канадой, а всего лишь с крошечной и скромной Финляндией (расчет велся по олимпийской системе: за первое место — 7 очко, за второе — 5, за третье — 4, за четвертое — 3, за пятое — 2, за шестое — 1):

Годы Финляндия Россия
1992 5 2
1993 — (7 место) 7
1994 5 2
1995 7 2
1996 2 3
1997 2 4
1998 5 2
1999 5 2
2000 4 — (11 место)
2001 5 — (8 место)
2002 4 5
2003 2 — (8 место)
2004 2 — (9 место)
2005 — (8 место) 4
2006 4 2
2007 5 4
2008 4 7
2009 2 7
2010 1 5
2011 7 3
2012 3 7
2013 3 1
2014 5 7
2015 1 5
2016 5 4
2017 3 4
2018 2 1
2019 7 4
итого за период 1992-2019 100 94

Финляндия была чемпионом три раза, Россия — пять, но финны всего два раза оказывались за чертой зачётной шестерки (7-е и 8—е места), российские хоккеисты — 4 раза (два 8-х, 9-е и 11-е места): финны немного более стабильны и в целом даже несколько опережают Россию в итоговом зачете.

Россия пытается поддерживать своё реноме и престиж силой оружия: практически каждый день нас балуют всё новыми видами вооружений и изобретениями средств и способов уничтожения людей, стран и всего человечества, мы — вторые в мире по экспорту вооружений и непрерывно ведем войны либо угрожаем ими. Увы, престижа, авторитета и уважения мы этим не зарабатываем, нас просто — боятся и ненавидят, с нами стараются не иметь дела, а те, кто сотрудничает с нами, по большей части омерзителен: лидеры Сирии, Северной Кореи, Венесуэлы, Центрально-Африканской Республики, Судана, а также откровенные марионетки типа Абхазии и Южной Осетии.

Десятка крупнейших экспортеров оружия в мире:

Страна Экспорт ($ млн)
1 США 10 508
2 Россия 6 409
3 Франция 1 768
4 Германия 1 277
5 Испания 1 188
6 Южная Корея 1 083
7 Китай 1 040
8 Великобритания 741
9 Израиль 707
10 Италия 611

На мой скромный взгляд, престиж страны определяется прежде всего вкладом в мировую культуру.

Тут России есть, чем гордиться, но только — начиная с 19 века. Этот век дал мировой культуре: Чайковского, Достоевского, Толстого, Айвазовского… и это почти всё, и это гораздо меньше, чем совсем небольшие Чехия, Польша, Нидерланды, Бельгия. Это — даже не третий ряд. И, что более всего печально: Чайковский был гоним и непризнаваем — Первый концерт для фортепьяно с оркестром мир впервые услышал в Карнеги-Холл (США), Достоевский отсидел в тюрьме и ссылке долгие-долгие годы, Толстой был предан анафеме…

Да, Россия 19-го века внесла свой вклад, но культурный слой российского общества — это всего лишь несколько тысяч людей, живших в 3–4 городах страны…

Ещё печальней судьба творческой элиты России в 20-м веке: Пастернак, Булгаков, Бродский, Солженицын, Шостакович, Неизвестный и ещё многие и многие — преследовались, Михоэлс, Мандельштам, Гумилев и многие-многие другие — убиты, Рахманинов, Бунин, Тарковский Бердяев + два парохода философов и многие, многие другие — эмигрировали либо были изгнаны, Сикорский, Зворыкин, Северский, Нуриев, Барышников и многие, многие другие -— бежали. И это — только те, кто смог прорваться. А сколько спившихся и загубленных талантов и гениев? Похоже, в 21-ом веке Россия добилась-таки такого, что в ней иссякли творческие силы настолько, что уже нечему и всходить. Государство, загубившее и искорежившее столько света и светлых личностей — неужели такое государство может рассчитывать на что-то другое в истории, кроме презрения и недоумения?

Скученность

Скученность — особенность, во многом определившая и определяющая национальных характер и ментальность тех, кто сами себя называют россиянами или русскими, не очень понимая разницу между теми и другими 9и правильно, что не понимающими, потому что и тех и других, без относительно гражданства или этнической принадлежности формирует пространство).

Первое, чем при этом следует пренебречь, это — безразмерность здешнего пространства. Понятие «народ», «население» — слишком учёные и научные, чтобы быть обыденными и ощутимыми. Мы все — обитатели и обыватели.

Мы, прежде всего в силу природных обстоятельств, ютимся и жмёмся друг к другу вокруг источников воды, на берегах водотоков и водоёмов, на лесных опушках и полянах. Мы привыкли скрываться и прятаться: от варягов и печенегов, от своих феодалов и любых пришельцев. Быть незаметными — это у нас в крови. И своих покойников мы хоронили под порогом собственного дома, чтобы они, став злыми духами, охраняли и оберегали нас от других.

Посмотрите на европейскую, от Португалии до Украины включительно, систему расселения: все они живут, видя и слыша соседние поселения, они всегда живут сетевым образом, что на равнинах, что в горах. Наши же деревни и стойбища — не соседствуют, живут обособленно и уединённо («в каждой избушке свои погремушки»). Если для европейцев «нет человека лучше моего соседа» (французская пословица), то для нас характерно «пусть сдохнет моя корова, лишь бы у соседа две». Мы живём мирками и общинами, территория и пространство для нас — преграда, а не плацдарм деятельности.

Так ютятся под обоями клопы — не равномерно, а семьями и скоплениями, практически не сообщаясь между общинами.

Разумеется, это чревато инцестом и вырождением.

Но не только этим.

Мы, попадая в другую среду обитания, ведём себя агрессивно, как и положено всяким интродукциям. Мы пихаемся, толкаемся, пытаемся пролезть вперёд, по ногам и головам других, без очереди или двигаясь в ней с ускорением.

Нам общение с соседями привычней стенка на стенку и с чувством собственного превосходства, ничем не обоснованного.

Скученность — это ещё и сволоченность: нас привыкли сволакивать насильственно или на добровольно-принудительных началах (по путёвкам комсомола»). Мы ощущаем себя сволочью с самых давних времён, нам никак не дают массово укорениться, нас перемещают с места на место: новгородцев времён Ивана III и Ивана IV, староверов времён от Алексея Михайловича до Екатерины II, ссыльных и ссыльно-каторжных — во все времена, и досибирские и нынешние. Нас перегоняют как перегоняют овец по степям и пустыням. Мы исторически живём в ГУЛАГе, уже более тысячи лет. И наши коммуналки — исключительно наш исторический опыт.

Из скученности и наша дремучая ксенофобия: самим тесно, а тут ещё эти лезут, понаехавшие из Азии или с Кавказа, из провинции или ближнего Подмосковья, Подтверья, Подтамбовья.

И так как наши вожди уже давно не варяги, а плоть от народной плоти, то и они такие же обормоты: «ни пяди своей земли никому». «границы священны» и одновременно готовы урвать у соседей то курилы, то крым, хотя, что делать со своей землёй и своим пространством, понятия не имеем и живём, как в Космосе, в пустоте, скоплениями.

От скученности — забитость автобусов и вагонов метро и электричек, общие вагоны на 300 человек, давка в магазинах, театрах, на стадионах и пляжах, дачный муравейник, дорожные пробки и т.д., и т.п.

Продолжение
Print Friendly, PDF & Email

16 комментариев к «Александр Левинтов: Июнь 19-го»

  1. А. Л. — “ Чуждость
    В Николае II русской крови было 1/84, да и то от силы. Дальше пошли такие же, этнически, культурно, духовно и социально чуждые властители, живущие за высокими заборами на блаженных островах коммунизма, разбросанных по всей стране, а теперь ещё и за её пределами. У них уже более ста лет: свои деньги, свои цены, своё общество, свои нравы и обычаи, свои законы и боги; они — пастухи и чабаны, мы — их стадо, кого — на шашлык, кого — на папаху.
    ..В нас они видят также своих ненавистных врагов, не только рабов. С «империалистами» они и ручкаются, и милуются, и одаривают дарами и подарками — нам автозаки, дубинки, а, если надо, то и пули. Они нам — варяги и враги, мы же им — чудь белоглазая и мордва неумытая…”
    :::::::::::::::::::::::::::
    Власть, конечно чуждая. Как и всегда. Однако, если написать варягам, как в 4-ом веке:
    “Земла наша велика и обильна…” и т.д., возможно, учитывая современную политкорректность, что-нибудь получится. Врут-то варяги меньше чем греки.
    🙂
    p.s. “Крошечный и совсем молодой Израиль и гигантский и цивилизационно ещё более юный Китай, несомненно, обгонят Россию — в ближайшие годы.” — — Израиль (и Япония ) — возможно, (во многом уже обогнали), за Китай не скажу ничего. Но, судя по вашей таблице, у китайцев ни одного Нобеля не видно. Правда, порох они когда-то изобрели, но динамит – у Нобеля.

  2. По-моему, вы несправедливы. Читать интересно. Другое дело, что местами Левинтову мешает сам Левинтов. Есть небрежности, ошибки, следы спешки, литературное кокетство… Но он охватывает очень разные вопросы и проблемы, гражданская позиция его выражена ясно. Вот только зря он обвиняет Ельцина в «расстреле парламента». Не так было дело. Ельцин своей властью президента законно распустил Думу (красно-коричневую, как кто-то выразился). Но Руцкой и Хазбулатов со товарищи отказались покинуть помещение. Ельцин (трезвый!) был вынужден применить силу, и народ его поддержал тогда.

    1. Я поместил свой комментарий под откликом Инны Беленькой, но он помещён как-то отдельно, так что читатель не понимает, к кому это относится: «По-моему, вы несправедливы. Читать интересно.» Это ответ на пост

      «Inna Belenkaya
      25 июня 2019 at 5:20

      Г-н Левинтов, есть ли в вашей художественной палитре другие краски кроме черной? Не знаю, как вам писать, но читать вас очень утомительно.»

      1. В продолжение коммента В.Ф. Не знаю, возможно ли это технически, но хотелось бы, чтобы было ясно на чей коммент тот или иной ответ.

        1. «хотелось бы, чтобы было ясно на чей коммент тот или иной ответ.»

          А в чём проблема? Отвёт на комментарий позиционируется строго под тем комментарием, ответом на который он является. С небольшим отступом, так что несколько ответов на один комментарий размещаются один под другим с одинаковым отступом. Это общепринятый способ отображения на бумаге (экране) иерархических структур, каковыми являются комментарии/ответы, применяемый повсеместно, что в Живом Журнале, что на ютюбе. Не думаю, что будет придумано что-то ещё более удобное.

          1. Выпускающий редактор- А в чём проблема? Отвёт на комментарий позиционируется строго под тем комментарием, ответом на который он является.. Это общепринятый способ … применяемый повсеместно, что в Живом Журнале, что на ютюбе.
            Не думаю, что будет придумано что-то ещё более удобное.
            :::::::::::::::::::::::::::::::::
            Совершенно правильно думаете, не будет придумано ничего более.
            Конечно (же), надо бы “отвечать” на мысли автора работы, но это получается редко.
            Ловлю себя, что отвечаю на комментарии соплеменников – ВС, ИБ и многих,
            многих других. Автор остаётся в печали и забвении. И поделом, — пишет о непонятках, да ещё тёмной краской пишет. А если попробовать розовой или малиноватой?
            🙂

  3. Коллеги, я — еврей только по отцу, то есть, строго говоря, вообще не еврей. Но кем я ни был, я пишу только о том, что интересно мне самому. Никто не заставит меня писать только об евреях, редакторы, как я понимаю, ориентируются на собственный вкус и аудиторию, а аудитория вправе читать только то, что ей нравится. В ресторанном меню есть огромный раздел «сладости» — я туда даже не заглядываю, потому что у меня и без них сахар зашкаливает. Неинтересно читать не про еврееев? неинтересно читать чёрным по белому? — не читайте. Есть ещё 7 миллиардов человек, которые не читают вместе с вами. Писатель моего уровня и масштаба пишет не для того, чтобы его читали, я же не Достоевский. И если народ потребует, чтобы я не засорял собой лимитированное пространство, то, честно, и не буду.
    А Павла I первым и грохнули, потому что в России законы не действуют, а только гласят.

    1. Коллеги, я — еврей только по отцу,
      ——————————————————-
      Так пишет только советский человек и это понятно и близко только советским людям. «Нас вырастил Сталин…»
      В остальном мире так не рассуждают.

  4. … и никакого законодательства о преемственности власти.

    **

    Павел I ввел закон о престолонаследии, который действовал до свержения монархии в 1917…

    ====

    … цивилизационно ещё более юный Китай

    ****

    Это «шутка юмора», я полагаю? Кстати, по числу нобелиантов на душу населения первое и второе места устойчиво занимают Исландия и Сент-Люсия

    ====

    Главная же претензия по статье — это вопрос: «А как это для евреев?». Вопрос на полном серьезе, т.к. статья опубликована на еврейском сайте, многие посетители и авторы которого в России не живут, потому им от ее проблем ни холодно ни жарко: свои (американские, германские, израильские и др.) — беспокоят куда больше.

    1. Главная же претензия по статье — это вопрос: «А как это для евреев?». Вопрос на полном серьезе, т.к. статья опубликована на еврейском сайте, многие посетители и авторы которого в России не живут, потому им от ее проблем ни холодно ни жарко.

      Подобная претензия, может не столь явно артикулированная и не в форме претензии, звучит нередко. Однако, вопрос неверен по существу, поскольку неверны исходные посылки:

      «статья опубликована на еврейском сайте» — статью опубликована в одном из журналов немецкого русскоязычного Портала, в состав которого да входят два таких издания, как журнал «Заметки по еврейской истории» и альманах «Еврейская старина», но ими Портал отнюдь не ограничивается, имея в своём составе также журнал «Семь искусств» и журнал-газету «Мастерская». А эти два издания — вполне общечеловеческой, так сказать, проблематики.

      «многие посетители и авторы которого в России не живут, потому им от ее проблем ни холодно ни жарко» — но многие авторы в России таки да живут, что до посетителей-читателей, то добрая половина их — из России. Мы стараемся давать слово всем авторам, присылающим нам свои произведения (приемлемого качества, разумеется). Поэтому, у нас можно прочесть о проблемах политической и общественной жизни Германии, Израиля, США, России и других стран, о проблемах сугубо еврейских и совсем не еврейских — обо всём, что волнует наших читателей, объединяемых разве что свободным владением русским языком. И такова редакционная политика на протяжении уже почти двадцати лет.

      Естественно, одному конкретному читателю вся палитра наших публикаций будет, пожалуй, неинтересна. Что ж, у нас достаточно развитые средства навигации — публикации недаром распределены по четырём разным изданиям, внутри которых классифицируются по рубрикам. Всегда можно найти интересное для себя подмножество и не обращать внимания на остальное.

      1. Уважаемый Выпускающий редактор!
        Титульная страница Портала выглядит так:
        Сетевой портал
        «Заметки по еврейской истории»
        Редактор — Евгений Беркович
        У Вас же получилось, что еврейское направление — это поскольку-постольку.
        Надеюсь, что получилось случайно.

        1. Уважаемый Выпускающий редактор!
          Титульная страница Портала выглядит так:…

          Да, уважаемый господин Сэм. Как сделали эту титульную страницу в 2001-м году, так лишь изредка её подрихтовывали — до всего руки не доходят, увы. Однако, за истекшие 18 лет кое-что изменилось, в частности — маленький сайт стал большим Порталом. Появился журнал «Семь искусств» — вот его титульная страница: http://7iskusstv.com/index.php Затем возникла журнал-газета Мастерская. То есть, произошёл естественный рост успешного интернет-издания, расширение круга авторов и читателей, расширение тематики публикуемых материалов.

          У Вас же получилось, что еврейское направление — это поскольку-постольку.

          Нет, это у Вас так получается, господин Сэм. У нас же… (что ж, реклама лишней не бывает…) у нас в дополнение к «Заметкам по еврейской истории» появился альманах «Еврейская старина». Совокупно в 216-ти номерах «Заметок» и 100 номерах «Старины» опубликованы многие и многие тысячи работ сотен и сотен авторов по еврейской истории, иудаике, мемуаров, переводов с иврита и идиша. Между тем, в Мастерской (более 6 тысяч публикаций) много лет печатаются комментарии к надельным главам Торы таких авторов, как Пинхас Полонский, Михаил Ривкин, Арье Барац, Исраэль Дацковский; с января этого года еженедельно — грандиозный исторический проект Леонида Смиловицкого «По следам еврейских кладбищ Беларуси» (масштаб которого трудно переоценить); недавно начался проект Леонида Комиссаренко «Картинки с выставки» (освещающий под новым углом политику преследований еврейский граждан Германии в годы нацизма); печатаются работы таких авторов, как Джонатан Сакс (очередная выходит сегодня), Ури Амос Шерки, Эдуард Бормашенко, Ури Мильштейн, и многих, многих, многих других; всего, в формально «еврейских» рубриках опубликовано свыше тысячи работ. Это по-вашему «поскольку-постольку», господин Сэм? В то же время, мы никогда не отказывали никакому автору из-за отсутствия в его работе некой обязательной «еврейской» тематики — такового требования никогда не было и нет.

          Мы печатаем ровно то, что интересно нашим читателям, о чём пишут наши авторы, присылающие свои произведения. На констатации сего простого факта и подведём черту.

          P.S. Извиняюсь за оффтопик перед автором и читателями.

          1. Очень рад, уважаемый Выпускающий редактор, что я ошибся.
            К прекрасному перечню авторов, пишущих на «еврейскую тему» Вы можете добавить Сёму Давидовича, опубликовавшего 29 работ, из которых 27 именно про евреев и про Израиль.

  5. Г-н Левинтов, есть ли в вашей художественной палитре другие краски кроме черной? Не знаю, как вам писать, но читать вас очень утомительно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Арифметическая Капча - решите задачу *