Михаил Ривкин: Недельный раздел Микец

И вот, в этот судьбоносный момент своей жизни, в момент, когда он стоит на грани света и тьмы, на грани между возвышением и повторным падением, в этот момент Имя Всевышнего в его устах…

Михаил Ривкин

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ МИКЕЦ

В недельном разделе Вайешев мы видели, как Йосеф, пребывая среди идолопоклонников, часто упоминает Имя Всевышнего, в том числе и в момент тягчайшего испытания, когда он предстал перед своей госпожой. В конце своего возвышенного и волнующего монолога он говорит:

«И как же содею такое великое зло, и согрешу я пред Б-гом!» (Брейшит 39:9)

И представ перед египетскими вельможами, он, еврейский пленник, рискует и берёт на себя миссию египетских чародеев, разгадывающих сны, при этом он сам объясняет свою смелость и пользуется той же, сакральной, аргументацией:

«Ведь от Б-га истолкования!» (Брейшит 40:8)

Пред Ним, пред Господином Мироздания, всё обретает свои истинные масштабы и пропорции. И не всякий великий в глазах людей действительно велик, и не всякий униженный в глазах людей действительно унижен. И потому разгадка и истолкование сна могут быть дарованы даже через этого униженного. И вот мы снова встречаем Йосефа, когда он предстал перед величайшим из великих в земле египетской, перед Паро, который в час нужды поднял его из пропасти и приблизил к себе — возможно, только на час — чтобы Йосеф дал ему разгадку таинственной загадки, которую мудрейшие из египетских мудрецов не смогли разгадать:

«А я слышал о тебе такое: ты внемлешь сну, чтоб истолковать его» (там 41:15)

И вот, в этот судьбоносный момент своей жизни, в момент, когда он стоит на грани света и тьмы, на грани между возвышением и повторным падением, в этот момент Имя Всевышнего в его устах:

«И отвечал Йосеф Паро, говоря: Не от меня..! Б-г даст ответ на благо Паро» (там 41:16)

Прочитаем внимательно первую часть длинного ответа, который Йосеф даёт Паро, его разгадку:

«25 И сказал Йосеф Паро: Сон Паро: один он. То, что Б-г делает, изъяснил Он Паро.

26 Семь хороших коров — семь лет это, и семь хороших колосьев — семь лет это. Один сон это.

27 А семь хилых и плохих коров, выходящих вслед за ними, — семь лет это; и (также) семь колосьев пустых и опаленных восточным ветром. Будет семь лет голода.

28 Это и есть, что говорил я Паро: Что Б-г делает, показал Он Паро.

29 Вот семь лет наступают: великая сытость на всей земле Мицраима.

30 И настанут семь лет голода вслед за ними, и забудется вся сытость на земле Мицраима, и погубит голод землю.

31 И не знать сытости на земле из-за того голода впоследствии, ибо тяжек он очень.

32 Что же до повторения сна Паро дважды, то уготовано это от Б-га, и спешит Б-г содеять это» (Брейшит 41:25-32)

Если мы внимательно присмотримся к этому ответу, то увидим несколько этапов разгадки сна:

Первый этап: Расшифровка символов, фигурирующих в сне: Коровы, дважды упомянутые, это годы, колосья — тоже годы. По сути дела, оба сна говорят об одном и том же. (41:26-27)

Второй этап: Объяснение двойственной символики как семи лет сытости и семи лет голода, следующих друг за другом (41:29-31)

Третий этап: детально разработанный план спасения: централизованный государственный сбор и складирование излишков в годы сытости, дабы прокормить страну в годы голода (41:33-36)

Но при этом следует особо выделить те стихи, которые разделяют один этап сна от другого. Попробуем изобразить три этапа сна графически:

(25) — 26-27

(28) — 29-30-31

(32) — 33-34-35-36

Что из себя представляют стихи, разделяющие рассказ на три части? В плане содержания они не добавляют ничего нового, в них нет ни разъяснения символов, ни практической рекомендации. Но именно эти стихи, повторяя ту же идею, являются краеугольными камнями всего здания рассказа Йосефа. В них Йосеф повторяет и напоминает, кто же созидает, возвещает и объясняет будущее, кто же именно предуготовил, и кто в скорости всё исполнит. И потому он повторяет и акцентирует Имя Всевышнего, и в последнем стихе, вопреки правилам синтаксиса, дважды повторяет Имя:

«Что же до повторения сна Паро дважды, то уготовано это от Б-га, и спешит Б-г содеять это» (Брейшит 41:32)

Мы вновь видим, как Йосеф превозносит Имя Всевышнего, повторяет пред лицом идолопоклонников свои слова о том, перед кем грешит человек, кто разгадывает сны людей, кто вещает и исполняет.

И всё это Йосеф сообщает своей неподготовленной языческой аудитории не в форме открытой декларации, но в форме намёка, пользуясь стилистическими средствами, такими, как повторение тех же слов. И, похоже, Паро понял смысл этого намёка, ибо в ответ на разгадку сна он говорит:

«И сказал Паро своим слугам: Найдем ли такого, мужа, в котором дух Б-жий? И сказал Паро Йосефу: После того, как постичь дал тебе Б-г все это.» (там 41:38-39)

Так Паро, царь Египетский, впервые склонил голову перед Царём всех царей над царями.