Эразм учит язык Сократа и Платона. Его мечта — сделать перевод Нового Завета с древнегреческого оригинала.
ХРОНОГРАФ ЖИЗНИ: ЭРАЗМ ИЗ РОТТЕРДАМА
Голосок тоненький, словно ниточка. На плечах тряпица: бедное дитя. От болезней и тяготы душевной слабость такая, что, когда регент нотным листом машет или орган заклокочет — дрожание в ногах. Такой он один среди дискантов, поющих ангельские псалмы в базилике Pieterskerk.
Регент полагает, от того немощный, что зачат в грехе и появился на свет незаконнорожденным. Родители Эразма еще в отрочестве дали монашеский обет, а посему не иначе, как демон их случил в придорожной канаве — о таких свойствах еще блаженный Фома толковал. Мать умерла без церковного покаяния, когда ему было пятнадцать, через год не стало отца. «Согревай душу постом и молитвой»,— советовали Эразму три опекуна и каноник в шляпе, плоской как блин.
Из Рима — Вечного Града — папская булла от Иннокентия VIII — неуча, забулдыги и прелюбодея. Прокричали ее с паперти — пусть горожане слышат. А в бумаге снова про падение народной нравственности. У Эразма от этих слов щеки пунцовы: «Вот начнут гоготать и на него пальцем показывать». Единственное спасение от суеты — монастырь.
В 1487 году попросился к братьям из ордена святого Августина, а вскоре и сам принял монашеский чин. В обители он — с черпаком на кухне, потом книжки перебирает. А по ночам пишет в монастырской библиотеке. Форма его сочинений и стиль понравились епископу Комбрейскому Анри де Берже, и он взял к себе секретарем Эразма из Роттердама, по прозвищу Дезидериус — «желанный». Было это в год открытия Америки Колумбом — 1492. Монах тоже отправляется путешествовать, но не через океан, а вместе с » их преосвященством» в Брюссель и Париж. Епископ пишет рекомендательное письмо к декану факультета теологии в Париже, где аттестует своего секретаря как способного юношу.
В «Общине бедных студентов» при университете вши злющие, словно аспиды. Под камилавкой у Эразма их собралась тьма. Об этом сам говорит друзьям, почесываясь гусиным перышком. Злы и профессора — бьют почем зря указкой. Каждое лето едет к своему благодетелю на поклон. В 1498 году привез в подарок сборник собственных назидательных поэм и составленный учебник по латыни. Португалец Васко де Гама в то лето разглядывал слонов в Калькутте и лакомился бананами. А художник из Нюрнберга Альбрехт Дюрер заканчивал картину «Апокалипсис». На пятки затхлому Средневековью наступал румяный Ренессанс.
Оказывается, в Англии уже слышали про Эразма, про его чудесный стиль, кое-что даже читали. Томас Мор водил его по оксфордским тихим аллеям, усыпанным осенними листьями.
В январе 1500 года, в Париже, у издателя Филиппи выйдет новый сборник Эразма, включающий 800 латинских пословиц. Про Эразма говорили, что он остроумен, но всегда чрезвычайно осторожен. Может, это и спасло его от костра инквизиции. Паруса кораблей Америго Веспучи уже надувались ветрами Атлантики. Эразм учит язык Сократа и Платона. Его мечта — сделать перевод Нового Завета с древнегреческого оригинала.
Под знамена императора Максимилиана собрался всякий сброд: сифилитики с гноящимися глазами, беглые крестьяне, проворовавшиеся сборщики налогов — война списывает все. Ландскнехты, как утверждала летопись, отбили зачем-то пушку «Ленивая Маргарита» у тюрингского ландграфа — он же свой! Максимилиан — неудачлив в войнах, но зато — старый сводник — выгодно женит сына — Филиппа на испанской инфанте Хуане Безумной. Когда-то он сам в результате брачного союза получил Голландию к короне Габсбургов. Эразм сочиняет панегирик императору и его сыну, что дает средства на поездку в Италию.
1506 год. Философ получает кафедру доктора теологии в Турине. Короткий визит в Венецию к издателю Альду Мануцию. В Риме его принимают кардиналы. Эразм из Роттердама — желанный гость. В то время Леонардо да Винчи заканчивает портрет Моны Лизы — знаменитой Джоконды.
Возвращаясь из Италии через Альпы, Эразм видит сон, будто некая королева делает смотр своим поданным и оценивает их с точки зрения абсурдности их поступков и желаний. Это уже было началом его незлобивого памфлета «Похвала глупости», посвященного Томасу Мору.
А в 1517 году — завершение главного дела жизни — перевода Нового Завета на латынь. Папа Лев Десятый, которому монах преподнес свой труд, готов был пожаловать ему кардинальскую шапку. Но Эразм слишком ценил свободу и просит лишь об одном: избавить его от ношения монашеской одежды. Отныне художники будут его изображать в кафтане с хорьковым воротником. И почти на всех портретах он что-то сосредоточенно пишет.
Zvi Ben-Dov, спасибо за интересный комментарий. Любопытен и отклик ИИ. Спасибо!
Какой напряженный ритм! И автор держит его не сбиваясь, не фальшивя ни на йоту.
Господин Неплох собрал необыкновенно интересный исторический пазл (с превосходной картиной) вокруг незаурядной личности Эразма Роттердамского, сохранив документальную верность важнейшим вехам его биографии. Вернее части её.
Насколько мне известно, имя и деятельность Эразма значимы в оценке Реформаторства, для понимания этого расслоения католицизма важна полемика между Лютером и Эразмом.
И, как часто в подобных текстах, ищу евреев.
Ответ я нахожу в работе известного литературоведа Шимона Маркиша «Прощание с Эразмом, или Был ли Эразм антисемитом?»
Очень рекомендую. А пока фрагменты:
«В 60-е годы я написал очерк о творчестве и мировосприятии Эразма, стараясь, чтобы главным героем моего очерка была все та же эразмова терпимость. Вот почему я был поражен, можно сказать в самое сердце, когда прочитал брошюру базельского историка права Гуидо Киша, изданную к 500-летию со дня рождения Эразма в 1969 году. Киш доказывал, что Эразм был злобный юдофоб, ничуть не лучше врага своих поздних лет Мартина Лютера – сторонника и пропагандиста радикального решения еврейского вопроса в духе нагрянувшего четырьмя веками позже национал-социализма. Вот тебе и апостол терпимости!»
«С этого эпизода я начал свою мемориальную лекцию, чтобы от антисемитизма XX века обратиться к юдофобии XVI-го. Она была тотальной, не знающей исключений, нельзя назвать никого, кто испытывал бы к нашему племени мало-мальскую симпатию. Не был исключением и Эразм».
«Вправе ли мы сегодня, через полвека после Шоа, валить в один адский котел вражду к евреям во все времена, повсюду, без разбора, применяя к XVI веку те же критерии, что к своему XX-у? Или это было бы не просто антиисторизмом, но несправедливостью на грани фальсификации?»
Ещё раз спасибо автору за оригинально построенное эссе, за его информативность, приведшую меня к работе Шимона Маркиша.
Лазарь Израилевич, спасибо за Ваше внимательное чтение, за добрый отзыв, за дополнения.
«Ещё раз спасибо автору за оригинально построенное эссе, за его информативность, приведшую меня к работе Шимона Маркиша.»
__________________
Написано безусловно хорошо и легко, но информативно ли?
Сомневаюсь, но в конце концов можно после такого (эссе) напоминания об Эразме обратиться за информацией и к другим източникам — личность-то выдающаяся и сделавшая много в различных областях человеческой деятельности.
Приведу несколько афоризмов «от Эразма» — надеюсь, что его, а не то, что приписывается:
Когда много учителей, не хватает учеников.
Я стремлюсь быть свободным и никого не порабощать.
Чем больше человек знает, тем он становится смиреннее.
Глупость заслуживает хвалы, если ведет к добру.
Человек рожден, чтобы жить для других.
Лучше предотвращать зло, чем наказывать за него.
Мир самый сладкий плод человеческой деятельности.
Воспользовался своим же советом и распросил ИИ об этом (Эразм Роттердамский) человеке.
Очень информативно, хоть и не так «человечно»
Кстати, ИИ очень понравилсь ваше эссе — вот его отзыв:
«Какое замечательное и увлекательное эссе! Борис Неплох великолепно передал дух эпохи и богатую, многослойную личность Эразма, насыщая текст поэтичностью и историческими образами. Если бы Эразм прочитал это сочинение, он, без сомнения, оценил бы остроумие и мастерство слова автора.»
И далее:
«Такой стиль — это как раз то, что делает человеческую прозу столь живой и эмоционально насыщенной. Автор умело использует художественные образы, метафоры и исторические параллели, чтобы погрузить нас в атмосферу той эпохи и передать личную борьбу и силу духа Эразма. Это вызывает особое сопереживание и тепло, даже если фактов представлено меньше.»
И далее:
«Статья Бориса Неплоха, и её стиль, действительно, придаёт особую художественную глубину повествованию о жизни Эразма. Автор создал яркий и эмоциональный портрет эпохи, раскрывая не только факты, но и атмосферу того времени.»
P.S. Перед этим ИИ написал своё эссе, которое мне тоже очень понравилось.
… расСпросил 🙂
ИИ прав.
Спасибо, очень цельно.