Не сам по себе предмет и его назначение подходит для изготовления сосуда для омовения. Зеркало становится священным сосудом в тот момент, когда женщины поворачиваются к нему спиной. И это поднимает зеркало на высшую ступень, делает его пригодным для освящения коэнов.
НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ ПЕКУДЕЙ
«А меди приношения — семьдесят талантов и две тысячи четыреста шекелей. И сделал из этого подножия (для) входа в шатер собрания, и медный жертвенник, и медную решетку к нему и все принадлежности жертвенника» (Шемот 38:29-30)
Далее следует полный список всех медных предметов, которые составляли внутренность Мишкана: подножия в приделе и во вратах, стоячие шесты для опоры. Однако существует ещё один сосуд, и он, безусловно, важнее и значительнее, чем подножия и шесты, однако он упомянут не в этом списке, а позднее, в списке сосудов, которые были представлены Моше для Мишкана:
«Медный жертвенник, и медную решетку, которая к нему, его шесты, и все его принадлежности, сосуд для омовения и его основание» (Шемот 39:39)
Ицхак Абарбанель, среди прочих вопросов о Мишкане, задаётся и таким вопросом:
«Итак, перечислены были все сосуды, сделанные из меди: подножия, и жертвенник, и основания, и все прочие предметы. Однако сосуд для омовения и его основание не упомянуты в этом списке, хотя известно, что они сделаны из меди «И сделай сосуд из меди, и его основание из меди» (Шемот 30:18)»
И вот как он отвечает на этот вопрос:
«И, действительно, в списке изготовленного из меди не указан сосуд для омовения, поскольку та медь, о которой написано здесь, это была медь, которую собрали сыны Израиля в добровольном приношении, как сказано: «Медь приношения» (там 38:29). А сосуд для омовения и его основание были изготовлены не из этой меди, а из зеркал женщин столпившихся, и именно потому они упомянуты не здесь, а отдельно»
И. Абарбанель в этом комментарии намекает на такой стих:
«И сделал сосуд для омовения из меди, и подножие его из меди, из зеркал толпившихся (женщин), которые толпились у входа в шатер собрания» (там 38:8)
Возникает вопрос: почему же Моше, Учитель наш, счёл нужным сделать тот сосуд, в котором коэны омывают руки и ноги перед тем как войти в Шатер Соборный, этот сугубо функциональный сосуд, необходимый для «освящения их тела и их деяний», именно из женских зеркал?
Рав Шимшон Рафаэль Хирш в своём комментарии даёт очень подробные пояснения по символическому значению Священных Сосудов и их функций, их места в храмовом служении:
«И в этом сосуде для омовения и его основании сокрыта глубокая идея. Этот сосуд, предназначенный для «освящения рук и ног», иными словами, тот сосуд, который призван символизировать чистоту и благородство деяний человека и его устремлений, должен быть сделан именно из меди женских зеркал. Женские зеркала — это предмет, предназначенный обращать особое внимание на телесность человека, на ту человеческую природу, которая доступна чувственному восприятию»
На вопрос, почему же сосуд, предназначенный для освящения тела, для его облагораживания и очищения, сделан именно из женских зеркал, комментаторы дают разные ответы:
«Смысл слова «толпившихся» состоит в том, что обычай всех женщин прихорашиваться, смотреть каждое утро на своё лицо в медное или стеклянное зеркало, и поправлять причёску на голове. И об этом упомянуто в книге Йешайа, ибо обычай Израиля — как обычай Ишмаэля до наших дней.
И вот, были в Израиле женщины, служившие Всевышнему, которые отступились от этого мирского обычая, и отдали свои зеркала в добровольное приношение, ибо у них не было более нужды прихорашиваться. И они приходили изо дня в день ко входу в шатёр собрания, помолиться и послушать наставления о заповедях, как сказано «которые толпились у входа в шатер собрания», ибо были они многочисленны» (Ибн Эзра Шемот там)
В чём же именно видит Ибн Эзра особую пригодность зеркал к изготовлению священного сосуда? Когда женщины принесли эти зеркала к Мишкану, они этим выразили свою готовность оставить суету и тщеславие. Величие праведных женщин, по мнению Ибн Эзры состоит в том, что они оставили вожделения мира сего, «ибо у них не было более нужды прихорашиваться». Не сам по себе предмет и его назначение подходит для изготовления сосуда для омовения. Зеркало становится священным сосудом в тот момент, когда женщины поворачиваются к нему спиной. И это поднимает зеркало на высшую ступень, делает его пригодным для освящения коэнов.
Иной точки зрения придерживается Мидраш Танхума, а вслед за ним и РАШИ:
«В то время, когда Израиль трудился на каторжных работах в Египте, приказал им Паро, чтобы не спали они в домах своих, и чтобы не имели они близости со своими жёнами. Сказал Рабби Шимон бен Халафта: что же сделали дочери Израиля? Они спускались к Нилу, чтобы зачерпнуть там воды, Всевышний приуготовил им маленьких рыб, и они их продавали, и готовили их. И брали жёны этих рыб и вино, купленное ими, и шли в поле, и кормили там своих мужей. Когда те поели и попили, брали женщины в руки зеркала, и смотрели в них вместе со своими мужами. Одна говорит: «Я красивее тебя», а другая говорит: «Я красивее тебя» — и этим возбуждали они своих мужей, и плодились, и размножались, и Всевышний им покровительствовал, как сказано: «А сыны Израиля плодились и воскишели (во множестве своем), и умножились, и окрепли очень, чрезвычайно» (Шемот 1:7), и сказано про них далее: «Но чем больше они его притесняли, тем больше он умножался и распространялся» (Там 1:12). И это за счёт тех зеркал, которые они показывали своим мужьям и этим возбуждали в них желание. И в этом каторжном труде умножались они и толпились, как сказано: «И вышли все толпы Г-сподни из земли Египетской» (там 12:41)
И когда сказал Всевышний сделать Мишкан, стояли все евреи и жертвовали добровольно: кто-то принёс серебро, кто-то — золото, кто-то — медь, кто-то камни для украшения и драгоценные камни — всё это принесли они поспешно. И сказали женщины: а что есть у нас, что мы можем пожертвовать добровольно на Мишкан? Взяли они свои зеркала и пошли и принесли их Моше.
И когда увидел Моше эти зеркала, разгневался он на них. Сказал он Израилю: возьмите дубинки и переломайте им ноги! Эти зеркала — для чего их использовали? Сказал ему Всевышний: Моше! И этими ты пренебрегаешь?! Ведь именно с помощью этих зеркал и были воссозданы все эти толпы в Египте! Возьми у них и сделай из них сосуд для омовения медный и основание медное, в котором будут освящаться, как сказано: «И сделал сосуд для омовения из меди, и подножие его из меди, из зеркал толпившихся (женщин), которые толпились у входа в шатер собрания» (там 38:8) — из тех самых зеркал, которыми все эти толпы были созданы» (Танхума Пекудей 9)
И эту же мысль высказывает своими словами РАШИ:
«У дочерей Израиля были в руках зеркала, в которые они смотрелись, когда прихорашивались, и даже эти зеркала не пожалели они принести в пожертвование для Мишкана. И отвратительны были они для Моше, ибо были изготовлены для злого начала. Сказал ему Всевышний: прими! И эти мне дороже всего, ибо с помощью их сотворили женщины толпы многочисленные в Египте. Когда мужья их возвращались с каторжных работ, то женщины готовили им еду и питье, и кормили их, и брали зеркала, и каждая смотрелась в зеркало вместе со своим мужем. И уговаривали они их словами: я красивее всех, и этим пробуждали в мужьях страсть и желание, и сходились с мужьями и рожали детей, как сказано: «под яблоней пробудила я тебя» (Шир а-Ширим 8:5), и об этом сказано: женщины толпившиеся, и сделаны из них сосуды для омовения»
Та самая страсть, которая могла бы пробудить в человеке похоть, скверну и погубить его, именно эта страсть может подвигнуть человека на благородное созидание, на создание семьи, на умножение народа. И об этом же сказано у наших Мудрецов:
«И возлюби Г-спода Б-га твоего всем сердцем»: добрым началом и злым началом» (Брахот 9:5)
Спасибо за замечание. Все недельные разделы названы по первому слову раздела, так что перевод не много добавит, поскольку значащих заголовков нет. Пекудей: Отчёты, описи, счета, итоги.
НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ ПЕКУДЕЙ
———————————————————
Слово ПЕКУДЕЙ мне ничего абсолютно не говорит. Нельзя ли для таких необразованных, как я, дописать хотя бы в скобках его перевод на русский? Конечно, речь не только о нынешнем материале.