Александр Дымшиц: Жизнь Сары

Сара родила сына Ицхака, когда ей было уже 90 лет. В день, когда он родился, на мир снизошло множество чудесных благословений. Бесплодные женщины забеременели, к слепцам вернулось зрение, слабоумные были благословенны разумом. Она была праведницей такой высокой степени, что даже ангелы были в ее подчинении.

Александр Дымшиц

ЖИЗНЬ САРЫ

Из содержания главы «Хайей Сара» узнаем, что изначально ее звали — Сарай. Корень обоих ее имен — Сарай и Сара — один: сар (в переводе на русский — «править», «правитель». И отличаются они друг от друга написанием: имя Сарай оканчивается на букву йуд (это окончание означает в переводе на русский — «моя госпожа»). В результате жена Авраама уже не просто «его госпожа», но повелительница или — княгиня, а он из «отца» народа Арама («Ав-рам»), превращается в «отца множеств» (Ав-раама).

В нашей недельный главе сообщают: «И было жизни Сары сто двадцать семь лет», буквально «сто лет и двадцать лет и семь лет». но величайший комментатор Торы Раши свидетельствует, что все жизни Сары были одинаково хороши и красивы. Написано в Танахе (книга Коэлет, гл. 8, ст. 1): «Мудрость озаряет лик человека». Поскольку Сара обладала пророческим даром, ее лицо — светилось особым глубинным светом, который окружающие воспринимали, как чарующую красоту. Об этой и шла людская молва. И Авраам полагал, что источник красоты его жены был великим. Ее пророческие способности были исключительными.

Т. о., Авраам и Сара прожили совместно 127 лет. В Мидраше «Ялкут Шимони», в комментарии к этому фрагменту говорится: «Почему Эстер царствовала над 127-ю странами? Потому что она была потомком Сары, которая прожила 127 лет». Авраам был старше Сары на 48 лет. Он умер в 175 лет и был похоронен рядом со своей женой Сарой. Сара знала Творца еще с рождения и была праведна всю жизнь. В конце жизни Сара умерла абсолютно безгрешной. Двойная жизнь в пещере «Махпела» означает «двойная» или «двухурорневая. Это намекает на два мира: материальный и духовный. Духовность — это вход в Махпелу. Это ган Эден — райский сад.

В главе также обсуждается тождество Сары с Иской, племянницей Авраама. Тождество Сары: Талмуд отождествляет Сару с Иской, которая была дочерью Арана, брата Авраама, и, следовательно, племянницей Авраама. Трактат «Недарим» Талмуда сообщает, что женщина может жить полноценной жизнью, если у нее есть дети. Учителя рассказывают о том, что изначально имя Сары была «Сарай» и согласно расположению звезд, под которых она родилась, должна была оставаться бездетной. В другом трактате Талмуда под названием «Шаббат» сообщается, что Творец говорит Аврааму:

— Отбрось астрологию, поднимись над звездами! По законам астрологии, Сарай не может родить, но она обязательно родит ребенка. Звезды оказались бессильны против добрых дел, которые совершала Сара и ее молитвы. Получила она благословение Творца. По этим же причинам получат матерям детей также как Сара. Наши достижения о рождении детей — это Тора, заповеди, добрые дела, помощь ближнему, искренние молитвы.

Сара родила сына Ицхака, когда ей было уже 90 лет. В день, когда он родился, на мир снизошло множество чудесных благословений. Бесплодные женщины забеременели, к слепцам вернулось зрение, слабоумные были благословенны разумом. Она была праведницей такой высокой степени, что даже ангелы были в ее подчинении.

В предыдущей главе «Ваера» было сказано о поручении Ашема Аврааму о жертвоприношении Ицхака. Это было самое тяжелое десятое испытание Авраама. Очень переживала в то время Сара. Ицхак был спасен благодаря Ашему, а Сара, тяжело напрягаясь об этом, умерла. Авраам радостно возвращался домой вместе с Ицхаком. Смерть Сары состоялась к великому горю, Авраама и Ицхака. Похоронил Авраам свою жену Сару в пещере Махпела. Жизни Авраама и Ицхака остались очень тяжелыми.

Авраам послал своего слугу и ученика Элиэзера в Харан найти жену для своего сына Ицхака среди своих родственников. Путешествие из Хеврона в Харан заняло семнадцать дней. Сказано было о трех молившихся людях незамедлительно. Молитва Элиэзера прошла быстро. Еще до окончания молитвы показалась Ривка. Пока еще не была знакома с Элиэзером, она была дружелюбна. Элиэзер сделал подарки Ривке: тяжелая золотая подвеска и два золотых кольца и надел их на ее руку. Дала Ривка попить Элиэзеру, его ослу и достаточно много воды верблюдам.

Пришел к колодцу Лаван, сын Бетуэля — нечестивый брат и сын нечестного отца Ривки, которые поняли, что гость — богатый родственник Авраама, сделавший подарки Ривке. Элиэзер последовал в дом за Лаваном. Верблюды отказались войти. Ведь они чувствовали влияние своих хозяев, а в доме оставались идолы. Лишь после очистки дома верблюды вошли во двор. Элиэзер снял с верблюдов авраамовых намордников и потом накормил животных. Только после этого он сел за стол. Бетуэль поставил перед Элиэзером тарелку с едой, которая была отравлена. Элиэзер отказался и сказал, что он слуга Авраама. Он сообщил Бетуэлю и Лавану о великом богатстве Авраама и они дали согласие на брак. Еще раньше Ашем даровал Элиэзеру золото, серебро, рабов и служанок, верблюдов и ослов. Ривка вышла к колодцу. Сообщили Бетуэль и Лаван о том, что все уже было предопределено, не могли они мешать и взять Ривку и отвезти ее к сыну своего господина и она станет ему женой. После их согласия Элиэзер поклонился, чтобы поблагодарить Ашема за добрую весть. После этого он подарил Ривке золотые и серебряные сосуды, украшения и одеяния. Эти подарки были принесены в знак освящения будущего брака, в то время как драгоценности, подаренные у колодца, не имели отношения к свадьбе, а были просто обычным подарком. Во время разговора сопровождающий ангел Элиэзера поменял местами его тарелку с тарелкой Бетуэля. Съел старик подложенное блюдо и той же ночью умер. Таким образом, ангел убил Бетуэля в ночь после разговора об обручении, а Элиэзер был спасен.

Элиэзер собрался возвращаться. Раввин Вейцман написал мидраш «Брейшит». Как известно. Ривка была рада покинуть развратного отца, нечестивого брата и родной город с мошенниками, чтобы стать женой праведного человека. Ее семейство дало ей прощальное благословение. Появилась поговорка: «Благословение нечестивца — все равно что проклятье». Ривка и Элиэзер оставили Харан. Когда они приближались к дому, Ицхак пошел на гору Мория прочитать полуденную молитву минху. Привел Элиэзер Ривку в дом к Аврааму и Ицхаку и рассказал им все, что было.

Три предыдущих года Ицхак оплакивал смерть своей матери. Когда он заходил в ее шатер, видел там темноту с тяжелым настроением. Наконец, Ицхак нашел утешение в своей жене. После того как Ицхак женился на Ривке, Авраам тоже вступил в новый брак по воле Ашема. Он взял еще раз жену по имени Кетура.

Еще ранее, в главе «Лех леха» мидраш рассказал нам о том, что Сара по воле Ашема послала Авраама жениться на Агарь, желая родить сына. Авраам женился и Агарь родила сына Ишмаэля. Позднее Авраам развелся с Агарью.

Ашем дал Агарь новое имя. Ее имя стала Кетура, которое несмотря на разлучение с Авраамом, стала сладострастной на запах воскурения (кторот — воскурения). Ашем повелел Аврааму вернуть Агарь к себе, потому что он решил, что она была снова достойна стать его женой. Родились у нее дети. Ашем предвидел, что от этого брака произойдут недостойные дети и Он решил, что будет лучше, если сыновья Кетуры будут не дети Сары. Так сыновья Кетуры не будут наследовать вместе с Ицхаком. Авраам дал Ицхаку благословение. Дети Агари были отпущены еще при жизни Авраама. Позднее, до его смерти Ашем дал ему увидеть долю в олам аба и Авраам скончался со спокойной и счастливой улыбкой.