Михаил Ривкин: Недельный раздел Цав

Поэтому комментаторы и толкователи искали скрытый внутренний смысл в этих предписаниях, намек на поведение сакральное, на возвышенные нравственные установления. И по видимости есть тут два предписания, противоречащие друг другу.

Михаил Ривкин

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ ЦАВ

«И наденет священнослужитель свое облачение льняное, и нижнее платье льняное наденет на тело свое, и возьмет пепел, в какой испепелит огонь всесожжение на жертвеннике, и положит его возле жертвенника. И снимет одежды свои, и облачится в одежды другие, и вынесет пепел за пределы стана на место чистое» (Ваикра 6:3-4)

Первую из заповедей нашего недельного раздела Мудрецы назвали «приношение пепла»

Объясняя и истолковывая смысл этой заповеди автор «Сефер а-Хинух» пишет:

«Заповедь предписывающая, чтобы коэн ежедневно убирал пепел с жертвенника, и это то, что называется приношение пепла, и следует исполнять её каждый день, как сказано «и возьмет пепел» (Сефер а-Хинух Заповедь 131)

Мы знаем, что Тора весьма лаконична во всем, что касается естественных и очевидных действий, простых обычаев, связанных с чистотой и гигиеной. Поэтому трудно понять, зачем Тора стала бы столь конкретно и детально описывать чисто технические подробности чистки жертвенника, более того, выделила бы отдельную обязанность смены одеяния коэна, когда тот выносит пепел.

Вот как комментирует эту заповедь РАШИ:

«И снимет одежды свои» — и это не обязанность, а простая чистоплотность, чтобы не запачкались в час вынесения пепла те одежды, в которых он всегда отправляет службу.

Одежды, в которых варит он кушанье для господина, не в этих одеждах наливает он бокал своему господину, и потому сказано: «и облачится в одежды другие»

И из «Торат Коаним» мы учим, что и эти одежды — тоже одежды священные, но только низшего разряда по сравнению с первыми одеждами, и если бы одевал он одежды будничные, то не было бы нужды специально оговаривать «и облачится в одежды другие»

И очищение жертвенника, которое есть заповедь, и смена одежды, которая не более чем доброе пожелание — это все практические, повседневные действия, и здравый смысл уже подсказывает нам, что именно так следует поступать. Поэтому комментаторы и толкователи искали скрытый внутренний смысл в этих предписаниях, намек на поведение сакральное, на возвышенные нравственные установления. И по видимости есть тут два предписания, противоречащие друг другу. С одной стороны, Тора строго предписывает исполнять простую повседневную работу, собирание пепла и его вынос с жертвенника в роскошных священных одеждах. С другой стороны, Тора заповедует или советует исполнить вторую часть той же работы — вынос пепла за пределы стана — в одеждах низшего разряда. И даже по мнению тех, кто считает и эти одежды тоже священными, они не равны первым одеждам, проще их, возможно даже поношены.

Вот что говорит о первом предписании, об одевании роскошных священных одежд Рабейну Бахья бен Ашер в своем комментарии к цитированному отрывку:

И мы учим их этого, что и при исполнении заповеди собирания пепла, которая представляет собой тяжелую работу, заповедал Всевышний, чтобы мы предстали великолепно перед Ним, чтобы одевали коэнские одежды, и в этих одеждах собирали пепел. И в этом заключается наставление и образ жизни каждому, кто приближается ко Всевышнему в одном из служений, или исполняет одну из заповедей Торы. Надлежит ему во всем великолепии исполнять одну из заповедей Всевышнего, и этим он принизит свою славу перед славой Всевышнего, даже в тяжкой работе, как сказано: «И я еще больше унижу себя, и стану еще ничтожнее в глазах своих, а пред рабынями, о которых ты говорила, — пред ними я буду славен» (Шемуэль 6:22)»

И таково объяснение, почему следует облекаться в одежды великолепные, даже при исполнении такой простой работы. А про смену одежды на одежду низшего разряда говорит Рабейну Бахья ибн Пакуда, автор «Ховот а-Левавот»:

«Чтобы он преуменьшил свои деяния, чтобы не возгордилась душа его исполнением Торы пред Всевышним и пред сынами народа. и чтобы попросил он у Всевышнего помощи и смелости, чтобы оставил он свое высокомерие во славу Творца и расстался со своим величием во время, когда он исполняет заповедь Всевышнему, будь то в одиночку, будь то вместе с коллективом сынов народа как сказано про Аарона, во всём его величие и славе: «И снимет одежды свои, и облачится в одежды другие, и вынесет пепел» — чтобы унизил себя и проникся смирением, и отказался от величия в сердце своем. И про это же сказано: «увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом» (Шемуэль 6:16)» (Бахья ибн Пакуда «Ховот а-левавот»)

Итак, при исполнении сокровенном служения, следует красоваться пред Ним, исполнять заповедь во всем великолепии. Но когда человек исполняет заповедь прилюдно, на глазах всех случайных свидетелей, то там он должен являться в одеждах низшего разряда, исполнять свое служение в скромности, и этим он откажется от величия в сердце своем.