Корректность хороша, но до определенных пределов, за которыми она превращается в свою противоположность. Отделение религии от государства несомненное благо (уже хотя бы тем, что оно избавляет религию от внешней социально-политической деформации). Однако это отделение — зло, когда оно само превращается в своеобразную религию.
АМОРАЛЬНАЯ МОЛИТВА
С началом войны «Львиный рык» ведущая 14 канала Маги Табиби стала завершать свою новостную передачу словами псалма: «Восхваляйте Господа, ибо Он благ, ибо во веки милость Его».
У ее коллег с депрессивного 12 канала это обращение вызвало обильный прилив желчи: ведущие и гости передачи делились язвительными замечаниями.
Но Маги не исключение. Парафразы из ТАНАХа и молитвенные обороты постоянно звучат в устах практически всех ведущих частных сионистских каналов (14, i24, «Галей Исраэль»).
Чем же традиционная религиозная лексика так не по душе левому крылу израильской журналистики? Почему люди, в частной жизни наверняка не раз читавшие пасхальную Агаду, изгоняют все ее выводы и образы из жизни общественной?
Впрочем прежде, чем выяснить, с чем может быть связано это отчуждение, следует отметить, что им отмечены сотрудники всех государственных структур.
Воздержание от религиозных аллюзий присуще не только «мейнстримным» журналистам, но вообще всем госслужащим, и в первую очередь высшему эшелону силовиков.
Генерал Офер Винтер, командовавший бригадой «Гивати», во время операции Цук Эйтан (2014) разослал своим подчиненным обращение, в котором к рассмотрению боевой ситуации добавил в конце молитвенный абзац:
«Я поднимаю глаза к небу и взываю: «Слушай, Израиль, Бог наш, Бог единый». Боже Израиля, помоги добиться через нас успеха, поскольку мы продолжаем сражаться за Твой народ Израиль против врага, который ненавидит Твое имя. Во имя солдат ЦАХАЛа найдите в себе место для слов Писания: Ибо Господь, Бог твой, который идет с тобой, чтобы сражаться за тебя с врагами твоими, чтобы спасти тебя».
Это молитвенное отступление стоило офицеру карьеры. Он более не продвигался по службе. После 7 октября командование не допустило его к участию в войне, а через год и вовсе отправило в отставку.
Фронтальное столкновение с традицией вводит Deep State в ступор.
22 мая 2024 года в секторе Газа погиб капитан Исраэль Юдкин. Более двух месяцев его могила оставалась без памятной надписи, так как родители требовали выгравировать на плите аббревиатуру הי»ד (сокращенно השם יִקום דמו) «да отомстит Всевышний за его кровь».
Молитва, тем более молитва, призывающая к мести, казалась командованию неприемлемой дикостью, попирающей этический код ЦАХАЛа. Родителям Исраэля предлагали забрать тело сына с Горы Герцля, перезахоронить его на городском кладбище и уже там писать, все что им вздумается.
Однако в июле после многочисленных обращений воля Министерства обороны оказалась сломлена, и с той поры эту традиционную надпись власть разрешила делать на любых надгробьях погибших военнослужащих.
Итак, война если и не изменила общего отношения «государства» к молитве, то, по меньшей мере, вынуждает его смотреть на это «варварство» сквозь пальцы.
То, что ЦАХАЛ — это армия не только народа Израиля, но также и Его Бога, никогда не афишировалось, но долгое время молча подразумевалось, подразумевалось уже одной только присягой на ТАНАХе.
Но Гади Айзенкот, возглавлявший генеральный штаб с 2015 по 2019 годы, нивелировал этот «пережиток», предписав разрешение присягать на любой полюбившейся новобранцу книге, хоть на «Незнайке».
К Симхат Торе 5784 года ЦАХАЛ предстал совершенно обновленной армией всея граждан, школой прогрессизма и кузницей феминизма.
Но хотя среди 1200 погибших 7 октября людей действительно были и тайландцы, и даже бедуины, слишком многим бросилось в глаза, что убили их не за это.
На другой день после Симхат Торы обнаружилось, что не только у обитателей поселенческой Вандеи и харейдимных городов, но и у населяющих мегаполисы граждан Нетфликса присутствует «нефеш йеуди» — еврейская душа. На другой день после Симхат Торы все они, как поется в песне Шломо Арци, «вдруг встали поутру, почувствовали себя народом и пошли». («פתאום קם אדם בבוקר ומרגיש כי הוא עם ומתחיל ללכת»).
В первые дни после хамасовской резни даже «мейнстримные» каналы ненадолго превратились в источники информации, а вечно постные лица их ведущих на миг озарились человеческими эмоциями.
В считанные часы израильтяне вспомнили свой танахический корень, вспомнили, что они сыны и дочери пророков, ощутили происходящее продолжением своей древней истории.
Мать павшего 12 декабря 2023 года в Газе бойца Бена Шелли рассказала, что во время их последней встречи ее светский сын сказал, что случайно открыл на фронте никогда не интересовавший его ТАНАХ и теперь с ним не расстается: «теперь наша смена («зе мишмерет шелану»), — пояснил он матери, — страха нет, есть осознание миссии».
Бен-Гурион шутил, что тот, кто на Ближнем Востоке не рассчитывает на чудо, не реалист. Но, пожалуй, впервые в истории сионизма военные победы стали всерьез связываться народом и его лидерами с Божественной поддержкой.
Так, по словам Нетаниягу, главная фракция («сиа»), входящая в его коалицию, это Небесная фракция («сиата дишмайя»).
Но эта риторика нервирует ветеранов постсионизма. Бессменный военкор 11 канала Кармела Менаше недавно отчитала министра обороны Исраэля Каца за то, что, сообщая о ликвидации Али Лариджани, он заявил, что тот «был отправлен в гееном».
«С какой стати министр решает, кто оказался в гееноме?» — возмутилась Кармела.
Корректность хороша, но до определенных пределов, за которыми она превращается в свою противоположность. Отделение религии от государства несомненное благо (уже хотя бы тем, что оно избавляет религию от внешней социально-политической деформации). Однако это отделение — зло, когда оно само превращается в своеобразную религию.
Как ни странно, но в своей основе «прогрессивная» идеология — действительно религия, своеобразный тип религии, той «религии в пределах только разума», которую исповедовал Кант в книге с одноименным названием.
«Религия, — писал Кант, — ничем не отличается от морали по своему содержанию, т. е. объекту, ибо она, как и мораль, касается долга вообще; ее отличие от морали лишь формальное…»
Соответственно, всякий обряд, всякое внешнее проявление религиозного чувства являются идолослужением, пустым, уводящем от Бога обрядоверием. Даже молитва.
«Молитва, — пишет Кант, — мыслимая как внутреннее формальное богослужение и поэтому как средство умилостивления, есть суеверная иллюзия».
Выраженное царем Давидом восхищение: «Еще нет слова на языке моем, как Ты, Господи, уже знаешь его!» — аморально. По Канту, так можно подумать, но так нельзя сказать.
Но обличая любую «статуарную», «культовую» религию, Кант особенно выделял иудаизм:
«Мы можем излагать только историю той церкви, которая с самого начала заключала в себе зародыш и принципы объективного единства истинной и всеобщей религиозной веры… Тогда оказывается прежде всего, что иудейская вера с той церковной верой, историю которой мы хотим рассмотреть, в целом и по существу совершенно не имеет никаких точек соприкосновения, то есть не стоит ни в каком единстве по понятиям, хотя она ей непосредственно предшествовала и для основания этой (христианской) церкви дала физический повод».
Прощая христианству его скудные ритуалы, ради его высокой морали, Кант не мог простить евреям их «мелочную» веру, и призывал к «эвтаназии» иудаизма.
Эти же чувства испытывают журналисты депрессивных каналов к Маги Табиби, восхваляющей Творца, не выходя из студии.
Мне остается лишь заметить, что со времен Канта его первичный «корректный» подход был скорректирован целым рядом мыслителей, раскрывших значение традиционных религий.
В наши дни лишь интеллектуальные ленивцы остаются не в курсе того, что религия не сводится к морали, что сакральное является определяющим фактором человеческого смысло-полагания и моральной мотивации высшего порядка.
Лион Черняк и Митчел Роклин в книге «Завет и метафизика» в следующих словах прослеживают процесс духовной деградации «прогрессивного» человечества:
«Эта завершившаяся 200 лет тому назад морализация (фактически, десакрализация) сакрального была результатом великих и совершенно бескорыстных усилий новоевропейского ума, стремящегося осознать природу своих горизонтов и себя как источник своей собственной непрерывно растущей познавательной мощи. Но и теперь, 200 лет спустя, эхо этой морализации (десакрализации) сакрального продолжает громко звучать, хотя уже в своей окончательно выродившейся форме. Теперь, как бы в насмешку над великими героями и мучениками мысли прошлого, эхо этой морализации (десакрализации) звучит как бездумная псевдорелигия равнодушия и эгоизма, воплощаемая в массовых, как бы бесплатных сантиментах, таких как: «У меня есть Бог в моем сердце. Зачем мне церковь или синагога?» Увы, слишком часто этот последний вопрос, в сущности своей риторический, фактически вопрошает: Я хороший, нравственный человек. Почему бы я нуждался в вашем Боге?»
В перспективе последних двух столетий становится все более заметно, что идейная десакрализация сопровождается устойчивой моральной деградацией.
В комментариях тут сплошной «бей иудаизм, спасай Израиль!!!».
Это от переизбытка совковой гордыни и засилья союзной им лево-судейская мафии.
Временного засилья:
Как в Иране, так и в Израиле существует парламентская демократия, над которой находится совет знатоков закона, располагающий всеми полномочиями и не несущий ни перед кем ответственности. Только в Израиле они безбородые.
Как в Иране, так и в Израиле подходит к концу эпоха власти этих тотально коррумпированных подонков. Максимум ещё несколько лет.
Ам Исраэль Хай!
«идейная десакрализация сопровождается устойчивой моральной деградацией.»
<< Так зачем же вы даете контрпример своей ловкой конспирологии своими же примитивными сакральными статейками?
«Чем же традиционная религиозная лексика так не по душе левому крылу израильской журналистики?»
(важно добавить, не только левой, но и вменяемой правой!!!).
***
Потому что она подменяет понятия и искажает реальность. Особенно у молодого поколения (по религиозной лексике раввинов скандирующей «Умрем, но не призовёмся в ЦАХАЛ!!!»).
Когда раввин Моше Хиллель Хирш, глава ешивы «Слободка» и один из лидеров литовского ультраортодоксального сообщества, выступая в Бней-Браке предупреждает о «серьёзной духовной опасности», возникающей из-за «зависимости» народа нашей страны от систем ПВО и выражает обеспокоенность зависимостью от военных технологий в ущерб силе молитв, то становится совершенно понятно почему вменяемая светская журналистика избегает религиозной лексики когда речь идет о делах сугубо военных.
Подозреваю что подобные статьи, в которых адон Барац возмущается “депрессивными“, т.е. “безбожными каналами”, как и глубокая обеспокоенность многомудрого раввина Хирша, больше вызваны страхом оказаться вторичными и совершенно неважными там, где первой скрипкой играют наука и современные технологии. Ибо прежде всего они (а не Маги Табиби из 14-ого канала с ее цитатами псалмов или молитвы рава Хирша и его паствы) это то, что позволяет нашей армии беспрепятственно завладеть небом над Тегераном и сбивать балистические ракеты летящие к нам отуда.
Нету более глубокого страха у религиозника чем почувствовать в умах других неактуальность его собственной веры. Это вызывает обильный прилив желчи и как результат статьи подобные этой.
https://www.7kanal.co.il/news/286848
P.S. Не смотря на религиозные старания Маги Табиби и раввинов, значительная часть иранских ракетных атак в нынешней войне почему-то заканчивались в Бней Браке, Иерусалиме и Бейт Шемеше. Одна даже разорвалась по соседству с домом Моше Гафни. Будем надеется на силу нашей науки, таланты ученных и инженеров, что противоракетные системы будут усовершенствованны и эти города, вместе с другими, будут надежно защищены от агрессии наших врагов.
Это из новостей:
«Раввин Давид Лейбель призывает ультраортодоксальную общественность изменить свое отношение к Дню памяти жертв Холокоста и активно участвовать в нем».
А это ваше:
«Отделение религии от государства несомненное благо (уже хотя бы тем, что оно избавляет религию от внешней социально-политической деформации)»
Почему же рав Лейбель, которого еще не отделили, и (по-вашему) «внешне социально-политически деформируют», вместо намерения отделиться от деформации, сам призывает к «внешней социально-политической деформации»?
И что осталось от вашей агитки?
Землемер: 13.04.2026 в 12:10
======
Принцип «отделения религии от государства» позволяет раввинам заниматься НЕ только ритуалами религии, но и вопросами морали: «что такое хорошо, а что такое плохо».
И их мнение влияет на тех граждан (в том числе светских), которые их уважают. А эти граждане влияют на всё: и на государство, и на общество, и на политику.
В этом смысле раввин ничем не отличается от любого СВЕТСКОГО мыслителя, который пользуется авторитетом в обществе.
А это тут при чем?
Benny B, не нужно левых вбросов на отсутствующую тему. Все это адресуйте Барацу, с ним вам будет веселее. Будете по очереди произносить монологи на разные тему.
Землемер: 13.04.2026 в 19:29
Benny B, не нужно левых вбросов на отсутствующую тему. Все это адресуйте Барацу, с ним вам будет веселее. Будете по очереди произносить монологи на разные тему.
—————————-
Дорогой Землемер, насколько я понимаю вам (как и мне и другим израильтянам!) в принципе наплевать на бесконечные комментарии этого Бенни Б. Так и для чего тратить время и нервы для объяснений этого абсолютно очевидного факта? Вспомните — «собака лает, а караван идет»
Каждый хочет, чтобы «как он хочет», а может только то, что он может.
Мне придется ограничиться парой случайных цитат. Больше небезопасно. Удивляет, что редакция не предупреждает: «Осторожно, инфекция!»
>>»Фронтальное| столкновение| с традицией| вводит Deep State| в ступор».
Каждое слово фразы — отдельная конспирология. «Deep State», «фронтальное» или «столкновение» комментировать излишне. Ну, вводят его в ступор и вводят. Но назвать дремучее мракобесие «традицией» — это провал агитатора. Кому он это говорит, если не прихожанам своей синагоги? После такой плюхи я обычно закрываю файл.
>>»«С какой стати министр решает, кто оказался в гееноме?» — возмутилась Кармела.
Корректность хороша, но до определенных пределов, за которыми она превращается в свою противоположность. Отделение религии от государства несомненное благо (уже хотя бы тем, что оно избавляет религию от внешней социально-политической деформации). Однако это отделение — зло, когда оно само превращается в своеобразную религию.» << последняя фраза — это шедевр, новое слово в теософии, и откуда он знает, что такое зло?
С какой стати икона местной полемики, Арье Барац, стал определять "пределы корректности" — это моя простейшая реакция. Почему зашевелился неутомимый манипулятор и фальсификатор, тоже понятно: у нас война, и мы перед выборами. Израиль под двойным давлением Большой Лжевыжималки Бисмарка (БЛБ). (См. "Никогда так много не лгут, как во время войны, накануне выборов и после охоты"). Читать "публицистов" сегодня можно под двойным фильтром.
Марципан, пропитанный ульраправой идеологией, агрессивный религиозный мракобес на писательском окладе обвиняет кого ни попадя в "религиозности". "Это восхитительно"
Не знаю и не очень хочу узнать, что он имеет в виду. Такому грех не попользоваться своими лохо определенными (sic) понятиями: корректность, религия… далее по тексту.
Интересно, что Иудаизм существовал за тысячелетия до Канта и будет существовать до Конца Света, если такой когда случится, не устаревая в своей Сущности, в противоположность Канту, философические умствования которого давно уже покрылись многовековой плесенью.
«… В перспективе последних двух столетий становится все более заметно, что идейная десакрализация сопровождается устойчивой моральной деградацией.»
======
Полностью согласен, но хочу уточнить:
Это довод против релятивизма (ака «пост-модернизм»).
Это НЕ довод против такого атеизма, в котором есть сакральные идеи — в первую очерь идея «по-человечески относиться к своим ближним».
(Как у рабби Гиллеля: «Что ненавистно тебе, того не делай ближнему своему; в этом вся Тора; остальное — объяснения; иди и учись.»)
Это также НЕ довод за сакрализацию инфантильных или агрессивных идей: ни религиозных («умрём, но в ЦАХАЛь не пойдём»), ни светских (воинствующие анти-религиозники, воук и прочая нечисть).
«То, что ЦАХАЛ — это армия не только народа Израиля, но также и Его Бога, никогда не афишировалось, но долгое время молча подразумевалось, подразумевалось уже одной только присягой на ТАНАХе»
Если вспомнить сколько бойцов ЦАХАЛ погибли от дружественного огня, то возникает подозрение что Бог как-то хреново следит за армией народа Израиля…
«… Если вспомнить сколько бойцов ЦАХАЛ погибли от дружественного огня, то возникает подозрение что Бог как-то хреново следит за армией народа Израиля…»
======
«На Бога надейся, но сам не плошай».
Не инфантильные верующие в Бога верят именно в это.
В немного другой форме это верно и для не-инфантильных атеистов:
«На Государство (Евросоюз / NATO и т.д.) надейся, но сам не плошай.»
Владимир! Вы же утверждаете, что в Б-га не верите… А на кого тогда жалуетесь?
Ничего не имею против Маги Табиби, у котрой Духовность прёт из всех щелей.
Не верите — погуглите её фото — инога — это нечто Божественное 😉
Надеюсь, что Арье её хвалит не под воздействием её фото, а исходя из Веры 😉
Ничего не имею против Маги Табиби, у котрой Духовность прёт из всех щелей. …
======
Она молодая альфа-самка — в самом лучшем смысле этого термина.
Продолжит приближаться к еврейской традиции и найдёт себе хорошего еврейского мужа — и она станет «Эшет Хайль»: еврейская женщина, благодаря которой процветает ее семья.
А потом, как косвенный результат — и её народ.
Как телеведущая она тоже вполне на уровне.
И главное — вместо «всё пропало» говорит «Восхваляйте Господа, ибо Он благ, ибо во веки милость Его».
По-сути это ведь «На Бога надейся, но сам не плошай».
Такое у евреев сейчас спасает евреев от «7 октября» и делает Накбу исламо-нацикам.