Праведники мира — это в полном смысле слова «солнечное сплетение» проблем Холокоста. И необходимо разобраться во всем их комплексе, чтобы понять, что означала «моральная ответственность» человека тогда и как ее следует оценивать сегодня.
Сопротивление режиму или жест милосердия?
(Ко Дню памяти Катастрофы и героизма — из интервью с проф. Вольфгангом Бенцем 2005 года)
Е. Б. Почему некоторые люди в годы Холокоста спасали евреев? Чем они руководствовались? Было ли для спасителей важно, что они помогают именно евреям?
В. Б. Люди обычно не интересовались национальностью тех, кого они спасали, для кого рисковали своей свободой. Для спасителей было важно, что кто-то находится в опасности и нуждается в помощи. Надо подчеркнуть, что человек, помогавший преследуемому, в определенной мере противопоставлял себя правящему режиму.
Е. Б. То есть спасение евреев можно рассматривать как акт Сопротивления нацизму? А можно ли усилия самих евреев спасти себя от уничтожения рассматривать как форму Сопротивления?
В. Б. Несомненно. Защита евреев от уничтожения, в том числе, и спасение евреев самих себя, было формой Сопротивления нацистскому режиму, так как эти действия были направлены против целей национал-социалистического государства. Ведь все знали, что власть преследовала евреев, более того, с какого-то времени стремилась их физически уничтожить. И тот, кто протягивал руку гонимым людям, вступал в конфликт с государством. Неважно, какой была помощь — большой или маленькой. Любая помощь была актом Сопротивления нацизму.
Правда, есть еще один аспект проблемы — не всякая помощь была бескорыстна. В некоторых случаях за помощь требовали плату.
Е. Б. Поэтому, наверно, многие из тех, кто помогал евреям, не получили звания «Праведник народов мира», которое присваивается мемориалом Яд-Вашем в Иерусалиме?
В. Б. Не только поэтому. В присвоении звания «Праведник народов мира» немалую роль играют политические моменты. Как, например, при присуждении Нобелевской премии по литературе. То ее должен получить какой-то африканский прозаик, за ним — восточно-европейский драматург и т.д. И присвоение звания «Праведник народов мира» тоже во многом определяется политическими мотивами, и его часто не получают те, кого в действительности следовало наградить.
Поясню это на таком примере. Сенат Западного Берлина в течение 10 лет проводил акцию награждения людей, помогавших евреям в годы войны. Эта акция называлась, как и ваш фильм, «Невоспетые герои»[6]. Была создана комиссия, определившая, кто достоин награждения. Комиссия постановила: кто брал деньги за свою помощь, не может считаться героем. И за бортом награждения оставались многие достойные люди. В частности, тот, кто сдавал евреям комнату даже за небольшие деньги, не мог получить звание «Невоспетый герой» и полагающиеся к нему материальные льготы. Даже если сдававший комнату сам нуждался в деньгах или покупал на эти деньги еду для скрывавшихся у него евреев. Ведь у людей на нелегальном положении продовольственных карточек не было, и еду для них можно было купить только на «черном рынке».
Далее, комиссия установила еще одно ограничение: награжденный не должен был иметь судимостей, его моральный облик должен быть чистым. Значит, если евреев спасали, например, вор или проститутка (что случалось довольно часто), то Берлинский Сенат отказывал таким людям в награждении.
И еще один политический штрих к сказанному. Если кто-то спасал евреев, но после войны жил в Восточном Берлине или был членом коммунистической партии, то он автоматически исключался из числа кандидатов на награждение.
Е. Б. Действительно, были случаи, когда члены национал-социалистической партии помогали евреям, но не могли стать «Невоспетыми героями». Широко известный по фильму Романа Полански «Пианист» капитан резерва Вильм Хозенфельд, спасший Владислава Шпильмана в горящей Варшаве, не получил даже посмертно звание «Праведник народов мира», так как служил офицером вермахта и был осужден военным судом СССР на 25 лет лагерей[7] (прим. ред. Вильм Хозенфельд получил звание «Праведник народов мира» в 2009 году).
В. Б. Эсэсовцы или полицейские не могли быть награждены Берлинским Сенатом, хотя они и помогали евреям в годы войны. Такие случаи помощи и спасения стали известны через много лет после войны.
Моральных проблем здесь очень много. Например, евреи, которые были завербованы гестапо для поиска и выдачи властям других евреев, прячущихся в подполье. Но некоторых людей, которых такие «еврейские ищейки» хорошо знали, они предупреждали об опасности и даже прятали у себя. Есть точные доказательства, например, что известная в Германии Стелла Кюблер и Рольф Изаксон[8] спасли нескольких своих школьных друзей-евреев. И с этой точки зрения они могли бы считаться «героями». Но триста человек они передали в руки гестапо для уничтожения. Так что, скорее, их можно отнести к преступникам.
Примечания
[1] Фильм «Невоспетые герои», студия документальных фильмов «Параджанов-фильм». Режиссер Александр Андреев, авторы сценария Евгений Беркович и Борис Шейнин, оператор Виктор Еркин, М., 2005.
[2] Беркович Евгений. Банальность добра. Герои, праведники и другие люди в истории Холокоста. Заметки по еврейской истории ХХ века. Изд-во «Янус-К», М. 2003
[3] См., например, Беркович Евгений. «Одинокие герои«, сетевой альманах «Еврейская Старина», №№ 15,16, 2004,
[4] Benz Wolfgang, Pehle Walter (Hrg.). Lexikon des deutschen Widerstandes. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 2001, S. 316.
[5] Benz Wolfgang, Pehle Walter (Hrg.). Lexikon des deutschen Widerstandes. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 2001, S. 281.
[6] См., например, статью Беркович Евгений. Из Данцига в Эйлат. Сетевой альманах «Еврейская Старина», №17 2004.
[7] См., например, Беркович Евгений. Пианист и капитан резерва. В кн. «Банальность добра», [2].
[8] Benz Wolfgang (Hrsg.): Überleben im Dritten Reich. Juden im Untergrund und ihre Helfer; C. H. Beck Verlag, München 2003
Замечательный материал — наглядно объясняет сложность явления.
Нельзя быть жертвой и не надо будет тогда надеяться ни на каких самых замечательных мировых Праведников.
Добавлю еще один эпизод из интервью с проф. Бенцем.
Спасение в колонии «Троица»
Е. Б. В банке данных Вашего Центра по изучению антисемитизма задокументированы почти две с половиной тысячи случаев спасения немцами евреев. Какие истории Вы считаете особенно поучительными?
В. Б. Действительно, есть много поразительных историй о спасении евреев, но особенно я ценю помощь от совершенно простых, как говорится, «маленьких» людей. Они не учились в университетах, не изучали философию или историю, это были совершенно простые люди. И они были готовы помочь гонимым, они на деле проявили гуманизм, они оказались человечнее тех, кто разбирался в философии, знал историю, кто легко мог сделать большой доклад о гуманизме.
Очень характерен в этом смысле случай фрау Яух. Она была простой женщиной, эдакой «матушкой» из народа. Жила в крохотном летнем домике на две комнатки в садовом товариществе (называемом здесь «колонией»), расположенном прямо в черте Берлина. В этом домике она прятала 18-19-летнего юношу.
Два года скрывавшийся от нацистов парень жил в одной из комнат ее домика. Она абсолютно бескорыстно делала для него все: доставала еду, выносила за ним горшки, лишь бы его никто не заметил. Помогать нуждающемуся человеку было правилом жизни этой порядочной женщины из народа.
Эта история имела неожиданное продолжение.
В августе 1944 года фрау Яух неожиданно заболела и умерла. Юноша остался совершенно один, и соседка — фрау Шёнберг — взяла его к себе в такой же маленький летний домик. Положение осложнялось тем, что ее сын был нацистом. Но она убедила его не сообщать ничего в гестапо. И еще одна соседка помогала беглецу, чем только могла. Уже после войны стало известно, что многие жители этой колонии знали о скрывающемся еврейском юноше. Но никто никого не выдал, значит, все считали такое поведение сердобольных женщин совершенно естественным.
Вот такую помощь я ценю больше всего.
Е. Б. Вы рассказали действительно потрясающую историю о спасении Ганса Розенталя, ставшего после войны известным журналистом и телеведущим. Символично, что «колония» называлась «Троица», будто в честь трех женщин, спасших Ганса.
В. Б. Именно так.
Евгению Берковичу низкий поклон за многолетнее деятельное внимание к теме Холокоста, Праведников мира, одиноким и невоспетым героям.
Каждый штрих, каждое слово о нашей исторической национальной трагедии набатом бьёт:
НИКОГДА БОЛЬШЕ, НИКОГДА НЕ ЗАБУДЕМ,
НИКОГДА НЕ ПРОСТИМ!
… И присвоение звания «Праведник народов мира» тоже во многом определяется политическими мотивами, и его часто не получают те, кого в действительности следовало наградить.
Поясню это на таком примере. Сенат Западного Берлина в течение 10 лет проводил акцию награждения людей …
========
По-моему критерии Яд-Вашема для присвоение звания «Праведник народов мира» они более разумные, чем критерии награждения Сената Западного Берлина.
Можно быть и уголовником, и проституткой, и бытовым антисемитом, и брать деньги с евреев за их спасение — но только если мотив «заработать» для спасителя был вторичным по-сравнению с опасностью для него и его близких.
«Политические мотивы» Яд-Вашема они по-моему скорее моральные дилеммы: можно ли присвоить звание «Праведник народов мира» тому, кто помог нацистам убить одних евреев, но спас других.
По-моему критерии Яд-Вашема для присвоение звания «Праведник народов мира» они более разумные, чем критерии награждения Сената Западного Берлина.
Я не сравниваю, кто более разумный. В каждом варианте есть свои заморочки. Как Вы оцениваете, например, положение, что еврей не может получить звание Праведника, хотя он и спас много соплеменников в годы Холокоста. Спас, рискуя собственной жизнью. Пример: случай Вильгельма Бахнера:
https://berkovich-zametki.com/Bachner.htm
Евгений Беркович: … Как Вы оцениваете, например, положение, что еврей не может получить звание Праведника, хотя он и спас много соплеменников в годы Холокоста. Спас, рискуя собственной жизнью. …
=====
Звание «Праведник народов мира» от Яд-Вашема это официальная благодарность от лица всего еврейского народа праведникам-спасителям именно и только из числа НЕ-евреев.
Яд-Вашем решил, что им положенно гораздо больше официальной благодарности от евреев, чем праведникам-спасителям из числа евреев.
Я с этим полностью согласен: не-официальную благодарность от евреев им получить очень трудно или невозможно.
Но наверное должно быть другое звание для праведников-спасителей из числа евреев.
Плохо, что его нет.
Кроме того: Яд-Вашем это израильское учреждение, а в израильском обществе есть очень мало «наградных званий» для своих (их и без этого уважают).
Поэтому, кстати, в ЦАХАЛе есть так мало военных наград и их так редко присуждают.
«Была создана комиссия, определившая, кто достоин награждения. Комиссия постановила: кто брал деньги за свою помощь, не может считаться героем. И за бортом награждения оставались многие достойные люди. В частности, тот, кто сдавал евреям комнату даже за небольшие деньги, не мог получить звание «Невоспетый герой» и полагающиеся к нему материальные льготы. Даже если сдававший комнату сам нуждался в деньгах или покупал на эти деньги еду для скрывавшихся у него евреев. Ведь у людей на нелегальном положении продовольственных карточек не было, и еду для них можно было купить только на «черном рынке».
Далее, комиссия установила еще одно ограничение: награжденный не должен был иметь судимостей, его моральный облик должен быть чистым. Значит, если евреев спасали, например, вор или проститутка (что случалось довольно часто), то Берлинский Сенат отказывал таким людям в награждении.
И еще один политический штрих к сказанному. Если кто-то спасал евреев, но после войны жил в Восточном Берлине или был членом коммунистической партии, то он автоматически исключался из числа кандидатов на награждение.»
***
Ничего более глупого и оторванного от реальности придумать невозможно. У самих членов Комиссии (которая «постановила»! …) нужно было проверить чистоту их морального облика и отношение к деньгам — думаю, что немало скелетов посыпалось бы из многочисленных потайных шкафов.
Читаешь такое и диву даешься насколько чванство, глупость, лицемерие, отсутствие элементарных чувствительности и благодарности превращает чиновников в твердолобых “праведников”, решающих кого наградить, а кого наказыват
… а кого наказывать игнором и забвением ….