Александр Дымшиц: Бунт демократии Кораха

Трагедия в том, что Корах и его сторонники сомневались в Б-жественном происхождении Торы. Моше стал молиться Ашему, чтобы наказать Кораха и его приспешников. Со слов Кораха получалось, что Тора была творением Моше, а не Б-га.

Александр Дымшиц

БУНТ ДЕМОКРАТИИ КОРАХА

Божественность и пророчество Моше уникальны. В соответствии с великим законоучителем всех эпох Рамбамом, глубина пророчеств Моше, их ясность и полнота были настолько поразительными, что уже никто из людей после него не мог достичь такого же пророчества. Корах — старший сын и первенец Ицъара. Корах был внуком Кеата, правнуком Леви и праправнуком Яакова. Являлся он также двоюродным братом Моше и Аарона, бывших сыновьями их отца Амрама. Корах был избран одним из носителей Ковчега. Он попытался устроить бунт против сосредоточения власти Моше и Аарона с лозунгом «Вся община — святая и Б-г среди них», представляя дело так, что борется он за справедливость и равноправие на благо народа, а на самом деле, скрывались личные амбиции Кораха, жажда его почета, стремление к власти и священству. В еврейской традиции бунт Кораха служил примером того, как демагогия и личные амбиции могут разрушать единство, прикрываясь высокими принципами. Один из самых авторитетных законоучителей, величайший раввин Моше Файнштейн был назван в честь Моше Рабейну. Известно, что кротость была первым качеством Моше. Говорит Тора, что не было более скромного человека и он оставался человеком чрезвычайно чутким и бесхитростным. У Моше Файнштейна была истинная любовь к каждому еврею.

В соответствии с взглядами ортодоксальных евреев осуществляется ассимиляция реформистов и консерваторов, ослабление их еврейской идентичности.

Рав Файнштейн вынес за рамки иудаизма реформистов и консерваторов, которые, по-существу, не соблюдают еврейский закон. Ведь Кораха можно тоже назвать реформистом. Ведь не стал он соблюдать Галаху и верить в Б-жественное происхождение. При Корахе реформисты и консерваторы еще не существовали. Однако, в наше время они читали о Корахе, но, к сожалению, не вникали глубже в эти события и в их души и продолжали жить по обычному течению их окружения.

Рав Файнштейн объяснил о том, что не следует отвечать «Амен» на благословения, произнесенные реформисткими и консервативными «раввинами», потому что эти благословения вероотступников звучат пустыми фразами (Игрот Моше, Орах хаим 3:21).

Мидраш «Бемидбар» рассказывает о том, что у деда Кеата были четыре сына: Амрам, Ицъар, Хеврон и Узиель. Ицъар мог произвести на свет выдающихся сыновей, заслуживающих «святого масла помазания».

Корах был весьма образованным и ученым человеком, а также очень харизматичным. Благодаря духу святости, среди его потомков был пророк Шмуэль и четырнадцать групп левитов, которые толковали Священное Писание. Корах был богат и его самолюбие было уязвлено из-за того, что Моше явно предпочитал ему других и не назначил его на одну из значительных должностей в общине. В Египте Корах был казначеем и любил деньги, ставший одним из самых богатых людей. Его страсть позволила найти ему сокровища, укрытые Йосефом в казне. В конечном счете, Корах был наказан «мида кенегед мида». Корах думал о том, что он был оскорблен и считал, что это совершенно несправедливо.

Корах не стал бы противостоять Моше. Ведь если бы его жена толкала своего мужа не уступать Моше и Аарону, к сожалению, Корах прислушался к жене. «Мудрая жена строит свой дом, а глупая своими руками его разрушает» (Мишлей, 14:1). Корах со своим умелым красноречием он приблизил к себе 250 сторонников. Они предстали перед Моше. Они пришли из разных колен, одетых в тхелет (цвет чистого неба). В основном, эти люди принадлежали к колену Реувена (соседи Кораха). Сначала специальное право служить в переносном Храме было возложено на первенцев, но оно было взято у них и перешло к левитам: «И Я, вот Я взял левитов из среды сынов Израиля вместо всякого первенца, разверзающего утробу из сынов Израиля; и будут Моими левиты». Причина этого была в том, что первенцы совершили грех золотого тельца. Левиты же не согрешили (https://moshiach.ru/torah/34/22721.html).

Элазар бен Аарон был первосвященником в период завоевания и заселения Святой Земли после смерти Аарона. Элазар при расщеплении имени означает «Эль азар». Это значит «Б-г помог». Датан и Авирам, происходили из колена Реувена. Они были сыновьями Элиава. Датан хотел занять место Моше, а Авирам — Аарона.

Согласно одному из мнений Мидраша Датан был обманут за то, что египтянин под покровом ночи пробрался к жене Датана и вступил с ней в интимную связь, а женщина не поняла сразу, что это не ее муж. И теперь, когда Датан об этом узнал и разыскал злодея, египтянин решил его убить. Чтобы спасти Датана, Моше убил египтянина, используя четырехбуквенное имя Бога, а затем захоронил тело в песке. Моше увидел, как ссорятся два еврея. Это были Датан и Авирам. Моше назвал Датана «нечестивцем» за то, что тот поднял руку на своего соплеменника, и они припомнили убийство египтянина. Эта парочка не только угрожала донести на Моше фараону, но и фактически осуществила свою угрозу. Фараон хотел убить Моше. Будущему вождю еврейского народа пришлось бежать из Египта, спасаясь от ареста и казни. Моше бежал сначала в Эфиопию и затем остановился в Мидъяне.

В мидраше Танхума сказано, что от Кораха произошел пророк Шмуэль, который был полной противоположностью Кораху. Хана — мать Шмуэля и внучка Кораха просила Б-га о сыне, чтобы Шмуэль со своим учителем и наставником коэном Эли принял его точку зрения. Пророк Шмуэль сыграл основную роль в становлении монархии Израиля. Благословил он первых двух царей. Шмуэль помазал Шауля на царство. Впервые стала действовать царская власть в Израиле. После того как Шауль перестал следовать повелению Б-га, Шмуэль, по указанию Свыше, помазал Давида, ставшего великим царем Израиля. В средние века евреи приходили к гробнице пророка Шмуэля в районе Иерусалима, где зажигали свечи и молились. Тогда же зародился обычай не стричь мальчиков в течение первых 3 лет жизни, а в день 3-летия у гробницы пророка стали состригать им волосы. Религиозным малышам при первой стрижке оставляли пейсы. После первого срезания волос мальчики стали носить кипу. В 1730 году османский султан запретил евреям молиться у гробницы Шмуэля. Поэтому церемония Лаг ба-Омер переместилась на гору Мерон.

Трагедия в том, что Корах и его сторонники сомневались в Б-жественном происхождении Торы. Моше стал молиться Ашему, чтобы наказать Кораха и его приспешников. Со слов Кораха получалось, что Тора была творением Моше, а не Б-га. Ведь оказалась угроза чести Торы, хотя Ашем владеет всем. По просьбе Моше открылась земля. 250 нечестивцев провалились. Возникла пропасть в месте, где стояли шатры Кораха, Датана, Авирама и другие нечестивцы, упавшие в бездну. Мидраш пишет о том, что Моше хотел убедить евреев в том, что падая в бездну, они признали: «Слова Моше справедливы и его Тора истинна». Это должен был услышать каждый. Сыновья Кораха Асир, Элкана и Авиасаф сделали тешуву. Они раскаялись и вернулись на путь, указанный Творцом. Не достигнув глубин Геинома они задержались чудом на воздвигнутых Ашемом возвышениях и были спасены.

Сын Пелета избежал наказания благодаря чуду («пэле» — чудо). Буква «тав» в конце слова «Пелет» указывает на женский род и намекает на спасение «Она» его женой. «Он» из колена Реувена был вовлечен в бунт и был в состоянии скорби («Он» — это онен, скорбящий), но его разумная жена напоила своего мужа вином, уложила спать и удержала его от восстания. Благодаря этому «Он» был спасен.

Кораху неправильно быть лидером — это не власть, не почет, не тщеславие, не высокомерие, не зависть. Идея после Кораха — это самоотверженность Моше ради чести Ашема. Происходил переход от бунта, эгоизма и других недостатков к духовному единству.