Эдуард Малинский: Памяти друга Израиля посвящается…

А в отличие от многих нынешних деятелей, Исаак хорошо знала историю сионизма, и рассматривала современную политику в контексте длинной истории сионистских дебатов.

Эдуард Малинский

ПАМЯТИ ДРУГА ИЗРАИЛЯ ПОСВЯЩАЕТСЯ…

Совсем недавно ушла из жизни Раэль Джин Исаак — политолог, предсказавшая израильскую политику на полвека вперёд; американская писательница, журналистка и произраильская активистка, она умерла в возрасте 93 лет: Израиль потерял очень хорошего друга. Мир праху ее…

Она окончила Барнард-колледж и получила докторскую степень в Университете Джонса Хопкинса в 1972 году.

Ее докторская диссертация, посвященная исследованию массовых политических движений в Израиле, легла в основу ее первой книги:

«Разделенный Израиль: идеологическая политика в еврейском государстве» (1976),

в которой анализируется идеологический раскол в израильской политике после Шестидневной войны.

Ее статьи публиковались в ведущих американских СМИ.

В 1970 году она вместе со своим мужем, географом Эрихом Исааком, и экс — депутатом Кнессета Шмуэлем Кацем, автором знаменитой книги «Земля раздора», основала организацию «Американцы за безопасный Израиль», которая выступала за сохранение за Израилем территорий, захваченных в 1967 году.

Книга «Разделенный Израиль» была написана в знаменательный момент израильской истории: Рабочая партия, которая была у власти, непрерывно правила с 1948 года; Менахем Бегин еще не стал премьер-министром; не было мирного договора с Египтом; не было процесса Осло; не было Первой интифады, и… не было ХАМАСа.

Тем не менее, многие из прогнозов книги, написанной почти полвека назад, оказались удивительно точными. И, чтобы это утверждение не выглядело голословным, приведем эти прогнозы ниже.

Прогноз 1.

С момента обретения независимости и по 1976 год Израиль, по сути, управлялся одной политической партией, сменялись только лидеры. Многие наблюдатели предполагали, что так и будет продолжаться бесконечно.

Исаак же утверждала, что социалисты во главе с МАПАЙ были необратимо ослаблены после Шестидневной войны, потому что Израиль столкнулся с совершенно новой проблемой: что делать с Иудеей, Самарией, Газой, Синаем и Голанами? Исаак считала, именно что этот вопрос будет доминировать в политике на протяжении десятилетий.

И она оказалась совершенно права. Всего год спустя, в 1977 году рабочая партия впервые потеряла власть, победу на выборах одержал Менахем Бегин, израильская политика стала по-настоящему конкурентной: партия Труда постепенно приходила в упадок, и к 2020-м годам практически исчезла. Ликуд стал доминирующей правящей партией на протяжении большей части этого времени.

Прогноз 2

Территория станет центральным политическим вопросом. Израильская политика будет все больше разделяться на две конкурирующие сионистские концепции.

1. В 1976 году многие аналитики по-прежнему рассматривали спор о территориях как временное разногласие. Исаак же считала, что после возвращения евреев в такие места, как Хеврон, Шило и восточный Иерусалим, политика перестанет вращаться вокруг противостояния социализма и капитализма. Она будет вращаться вокруг истории, религии, безопасности и национальных целей, т.е. классовая борьба сменится борьбой за национальные интересы.

Она утверждала, что это не временные разногласия, а принципиально разные концепции, два разных понимания самого сионизма: одно сосредоточено на исторической Земле Израиля и еврейской преемственности, другое — на достижении надежной международной легитимности посредством территориального компромисса.

И снова оказалась права.

2. Уже полвека израильские выборы вращаются вокруг этого вопроса: Кэмп-Дэвид (1978), вывод войск с Синая, Ливанская война, Первая интифада, Соглашения Осло, убийство Рабина, Вторая интифада, размежевание в Газе, расширение поселений, мирные переговоры. Даже партии, которые делают упор на экономику, должны определять свою территориальную позицию. Внешняя политика надолго вытеснила внутреннюю, и результаты мы ощущаем даже сегодня.

Прогноз 3

Небольшие идеологические движения станут непропорционально влиятельными. Исаак уделяла много внимания группам, которые другие считали политически маргинальными — небольшим интеллектуальным активистским движениям.

Она называла их лабораториями, где создавалась будущая израильская политика.

И опять-таки, оказалась удивительно точна.

Поселенческое движение превратилось в пару религиозных сионистских партий. Мирное же движение превратилось в «Шалом Ахшав», сторонников Осло и прочих Демократов. Ни те, ни другие не имели большинства на выборах, но оказали глубокое влияние на национальную политику.

Прогноз 4:

Внутриизраильский конфликт по своей сути есть конфликт идей. Он не разрешится в ближайшем будущем, поскольку израильтяне придерживаются разных взглядов на еврейскую историю, сионизм, религию, безопасность. Для его разрешения необходима новая идеология. Да, права она, опять права.

Ну, а что же она все — таки не предвидела?

В первую очередь, конечно же, исламизм. В 1976 году в палестинской политике доминировала ООП. ХАМАС еще не существовал. Политический ислам еще не стал крупной силой, региональное влияние Ирана только зарождалось. Но именно эти факторы изменили характер конфликта в конце 1980-х годов.

Не предвидела она и миллионной алии из СССР, и быстрого роста численности ультраортодоксов.

В итоге обострился вопрос идентичности в израильском обществе, обострилась напряженность между светскими и религиозными, снова встал вопрос отношений религии и государства, и роль Верховного суда, и судебная реформа.

Сегодня для многих эти вопросы важны не менее территорий.

Не предвидела она и 7.10 и резкого крена вправо. В 1976 году ей казалось, что оба идеологических лагеря останутся относительно сбалансированными.

Но в целом прогноз ее, особенно на фоне других современных ей прогнозов выглядит исключительно успешным.

Почему же её прогнозы были столь проницательны, в чем был ее секрет?

Она смотрела на процессы, а не на личности. Размышляла не о том, сможет ли Голда Меир сохранить политическое влияние, а Ицхак Рабин создать левую коалицию, и не слишком ли стар Бегин, чтобы стать премьер-министром, а о том, что изменилось в жизни израильтян после Шестидневной войны.

Проблема была в том, что после 1967 года израильтянам пришлось столкнуться с совершенно новыми вопросами:

Являются ли Иудея и Самария оккупированными территориями или историческим сердцем еврейского народа?

Можно ли обеспечить безопасность путем территориального компромисса?

Какова взаимосвязь между демократией, демографией и еврейскими национальными устремлениями?

Это вечные вопросы, а не краткосрочные политические споры.

А к вечным вопросам, к идеям Исаак относилась очень серьезно. Многие политологи ее эпохи делали упор на социально-экономические объяснения: класс, этническая принадлежность, экономические интересы или институциональные стимулы: дайте людям еду и крышу, и этим самым конфликт разрешится.

Исаак же утверждала, что и идеи не менее важны, что зарождающееся поселенческое движение — это не просто люди, стремящиеся к дешевому жилью, а сообщество, действующее на основе глубоких религиозных и исторических убеждений, и что сторонники территориального компромисса не просто устали от войны и дороговизны жизни, а серьезно обеспокоены будущим страны, каждое поколение которой вынуждено воевать.

И вообще, конфликт, в основе которого лежит разница мировоззрений, невозможно разрешить ни экономически, ни политически, а только идеологически.

И в истории есть тому немало примеров.

А в отличие от многих нынешних деятелей, Исаак хорошо знала историю сионизма, и рассматривала современную политику в контексте длинной истории сионистских дебатов.

Она понимала, что споры после 1967 года есть прямое продолжение давних дискуссий между социалистами Бен-Гуриона, ревизионистами Жаботинского и религиозными сионистами рава Кука.

Но… была ли она уникальна как личность, как общественный деятель?

Это как посмотреть. Ведь были и другие: Шмуэль Кац, например, Иешаягу Лейбовиц, Амос Элон.

Да, были и другие, но только Исаак объединила исторические знания, политологию и тщательное наблюдение за зарождающимися идеологическими движениями в концепцию, которая позволила ей предугадать общее направление израильской политики на полвека вперед. И именно в этом и состоит заслуга г-жи Исаак перед Государством Израиль.

А концепция, по Малинину и Буринину, это система взглядов на интересующий нас предмет.