Журнал-газета истории, традиции, культуры
Если снова прослушаем, что же говорилось в дни памятных церемоний по случаю 80-й годовщины Бабьего Яра, то с удивлением отметим, что говорилось там только об одном — о немедленном немецком холокосте киевских евреев в Бабьем Яру в сентябре 1941 г. А все остальные аспекты Холокоста в Бабьем Яру? Замалчиваются!
При всех различиях, есть что-то общее между двумя проектами — оба они отрицают существование еврейской исторической памяти о Бабьем Яре. Ну, может быть, не отрицают, а просто в упор её не замечают, не удостаивают внимания. В этом даже есть какой-то резон — евреев нет, евреи уехали, а Бабий Яр остался.
Евреи уехали, а Бабий Яр остался. «І не буде кому помогати…» Не хочется, чтобы всё это досталось путинским «зелёным человечкам» и их местным прилипалам. Но — как всегда — делай всё, что ты можешь, здесь и сейчас, а история потом сама разберётся, что из этого ей пригодится.
Сове тоже как-то скучно всё это стало, и вмешиваться в происходящее, и слушать дальше он не пожелал. Ничего плохого о нём (о Сове) я после этого думать не стал. Понятно: он один, а в НДИ народу много. И традиции у них там, и партийная дисциплина. Но, как говорят добрые люди:
«Хотя Бабий Яр стал местом расстрелов без разбора национальности, это еврейская могила. Потому, что когда он был разрушенный и разграбленный, только евреи (и больше никто другой) поднялись и встали за честь своих поруганных могил. И не было рядом никого. Ни одной живой души. Он стал символом еврейского возрождения».
Израильским специалистам по украинским вопросам, прошедшим советскую школу и хорошо усвоившим советское отношение к Холокосту, я бы посоветовал только одно: Заткнитесь! Не благословляйте членов правительственных делегаций Израиля стоять в почётном карауле у антисемитского и антисионистского памятника в Бабьем Яру.
Бабий Яр — это память о том, как фашистский режим и советский режим, каждый в свой черёд, пытались уничтожить еврейский народ и материальные атрибуты, связанные с его существованием. В некоторые исторические моменты им это удавалось.
В 1983 г. в музее Яд-ва-Шем было начато сооружение грандиозного и действительно очень достойного памятника «Уничтоженным еврейским общинам», в том числе и Киеву с его Бабьим Яром. Появилось место, которое гораздо более выразительно и монументально увековечивало память Бабьего Яра.
Воспитательные меры включали аресты и задержания. Задерживали не только у памятного камня, задерживали превентивно и задолго до любого предполагаемого события, чтобы запугать и создать основания для обвинения… Советская власть отвечала на действия еврейских активистов только одним — репрессиями.
«Потребовалось тридцать пять лет, чтоб, преодолев чье-то упорное сопротивление, появились на месте расстрелянных стариков и старух бронзовые мускулы полуголых борцов и подпольщиков, спокойно и уверенно под дулами пулеметов смотрящих в будущее»…
Качество снимков очень посредственное, в основном, даже ниже среднего. Это объясняется специфическими условиями съёмки — без видоискателя, без вспышки, тайком, чтобы не привлечь к себе внимания. Отснятая плёнка тут же уходила от фотографа, чтобы в случае задержания, погибла лишь текущая плёнка.
Бабий Яр — это, прежде всего, еврейская могила. Как каждая братская могила, Бабий Яр — это часть еврейской истории, часть еврейского национального самосознания. Когда на постсталинском советском пространстве стало вновь оживать еврейское самосознание и самоидентификация, Бабий Яр стал, прежде всего, еврейской заботой.
Что мы пели тогда? — оказалось, что я уже ничего не помню. Поэтому спешно, по памяти, где-то в конце 70-х, попытался восстановить и записать то, что ещё держалось в уме.