Метка: Арье Барац

Не только народ пророков, но в основе своей любой человек — это прежде всего человек верующий и лишь во вторую — человек разумный. Нomo religiosus — это более правильное определение нашего биологического вида. Кто же тогда «потерявший рассудок, и нет у него разума»? Это всякий, кто ставит разум выше Бога.

Свобода выбора — основополагающее вероучительное положение. Вера в свободу выбора так же важна и краеугольна, как вера в то, что Тора получена Моше с небес. Если человек проникается идеей собственной свободы, своей ответственностью, то он открывается раскаянию, и тогда Йом Кипур — его праздник.

Принимая условие ежегодного судебного рассмотрения своей жизни, включаясь в жизненный ритм растений и животных, человек солидаризуется, соединяется с природой, выступает не только как ее властелин, но и как заботливый сын.

В жизни мифология и очень часто замещает живое мышление. Особенность идеологии состоит в том, что она, всегда искусно имитируя мышление, выступает против него, в действительности прекрасно отдавая себе отчет в том, что все передергивает.

Вместо того, чтобы поносить якобы чуждые Торе «права человека», гораздо умнее было бы сосредоточиться на защите еврейских религиозных прав, которые последовательно обходит «Хок алеом».

Человек не только призван творить, потому что создан по образу и подобию Творца. Человек также призван царствовать, так как создан по образу и подобию Царя. Как минимум, это значит в любой ситуации действовать самостоятельно, не позволять собой манипулировать, не поддаваться «голосу толпы».

Все слова Торы, посвященные воздаянию, следует понимать не как духовную дрессировку, а как констатацию действительности: тот, кто служит Богу не стремясь к награде — получает ее, как и дающий нуждающимся ради них самих, сам ни в чем не будет нуждаться.

По какой причине находящийся за пределами сотворенной Им системы Творец пожелает становиться ее частью? Разве элементарный философский анализ не показывает нам, что связи между Ним и миром не должно быть никакой, что Бог Авраама, Ицхака и Йакова на самом деле должен быть Богом Эпикура, Спинозы и Эйнштейна?

Говоря о чужих богах и суде над ними, Тора в сущности говорит об открытости этого мира, о том что выйдя однажды из рук Творца, он вышел из них свободным, что в нем способна зарождаться его собственная, самочинная «божественность».

Для управления миром достаточно ТАНАХа, включающего в себя только «Песнь песней», но если из ТАНАХа изъять «Песнь песней», то в нем не останется ничего кроме книги Иова.

Классические христиане и мусульмане запугивают инакомыслящих вечными муками. Евреи в ответ считают их дураками, которым в еврейском аду подобные ужасы не угрожают. Евреи всегда верили, что глупость всерьез наказуема лишь в тех случаях, когда она влечет кровопролитие…

Бог не помышлял воплощаться ни в камень, ни в дерево, ни в осла, ни в человека. Ему вполне достаточно той близости с человечеством, которую Он достиг в избрании Израиля и его ревности.

Подлинная романтическая литература останавливатся на том месте, где всплывает психофизиология, где начинается смакование чувственности, конец которого в порнографической клоаке. Классический автор знал, до какого момента уместно следовать за своими героями, а где их правильнее оставить наедине.

Что делать, но национальная специфика еврейства заключается именно в человечности. А потому и отказ от этой национальной специфичности не может не сказываться также и на человечности как таковой. Что делать, но при ассимиляции стираются и теряются множество именно человеческих черт.

Будущее, прозреваемое пророком, может быть тем же самым будущим, которое прозревает языческий ясновидец, между тем оно по-разному воспринимается тем и другим. Для пророка будущее — живое и открытое, поставленное перед ним как его задача, для ясновидца — неумолимо-предрешенное.

Сколько бесчинств, вплоть до непреднамеренного убийства, совершается от скуки и безделья. Неужели же для творческой личности и безо всякой религии не очевидно, что не всякая его заветная фантазия должна быть реализована, а что иную и вовсе нельзя было в сердце допускать?

Ведал ли то Михаил Афанасьевич или не ведал, но открыв (субботний) «весенний бал полнолуния», он подарил миру оригинальную календарную структуру, в конечном счете, учитывающую как субботнее измерение Песаха, так и пасхальную сущность всех весенних месяцев!

Разрешив и даже предписав вино, одновременно Тора поставила воздержание от него в разряд высшей святости. Соответственно и оба истолкования обета назирейства оказываются правомерны: хорошо, как умеренное употребление вина, так и полное от него воздержание.

Дарование Торы, как оно в самой Торе описывается, характеризуется также еще одной странностью, а именно своей полной неожиданностью. Необходимость получения Торы не вызревала медленно и постепенно, Тора свалилась на Израиль совершено внезапно, без предварительных обетований и знамений.

Что же касается харедим в целом, то они и поныне продолжают воспроизводить средневековый архетип, построив свое государство в государстве. Это государство не подгоняет своих граждан включаться в экономическую жизнь Большого Израиля, но одновременно не отказывается от его социальных пособий.

С самых разных сторон доносятся до нас сигналы о том, что человечество ждут большие перемены. Срок годности исторического времени, указанный еврейской традицией, взят не с потолка, а получен «Бе-Хар Синай».