Михаил Ривкин: Недельный раздел Пекудей
В этом мидраше нам раскрывается важная истина, которую всегда нужно иметь в виду и тем, кто стремится соблюдать заповеди Торы на практике, и тем, кто хочет умозрительно уяснить для себя их внутреннюю логику.
Журнал-газета истории, традиции, культуры
В этом мидраше нам раскрывается важная истина, которую всегда нужно иметь в виду и тем, кто стремится соблюдать заповеди Торы на практике, и тем, кто хочет умозрительно уяснить для себя их внутреннюю логику.
Для Моше важно, чтобы народ не подозревал Бецалэля в заносчивости и чванстве, чтобы не думали люди, что он ведёт себя подобно кудесникам и магам, что он скрывает от народа свою мудрость, разумение и знание, что он хочет оставаться родником тайного, эзотерического знания, которое не дано постичь простым людям, которое сокрыто …
Итак, не идолопоклонство в строгом смысле слова имело место, не измена Всевышнему, но нужда в овеществлении, в осязательном воплощении идеи Б-га.
Между тем это лунное число — двенадцать, причем именно перемежающееся с тринадцатью — также коренится в Божественном мире, коренится в числе Его качеств!
Согласно такой точке зрения, назначение коэнских одеяний в том, чтобы сообщить почёт и благолепие несущим священную службу, вознести их в глазах всего народа.
Согласно двум эти мидрашам, только после Греха Тельца заповедано было Моше создать Святилище, а потому хронологическая последовательность разделов в Торе такова: после описанного в конце раздела Мишпатим следует Грех Тельца в разделе Ки Тиса, а затем разделы Трума, Тецаве, Ваякъель и Пекудей.
Разве Всевышний не должен был вырыть пропасть между своим культом и культами прочих божеств, учредив что-то небывалое, что-то такое, что относилось бы к религиозным культам народов примерно так же, как сотня локтей относится к остроте перца?
Итак, большинство комментаторов не видит разницы между мотивировкой «пришельцами были вы» и мотивировкой «ты знаешь душу пришельца». Однако Мудрецы Талмуда, очень внимательные к любым стилистическим нюансам, особенно там, где дело касается галахи, такую разницу усматривают.
И не прописано наказание, кроме как за идолопоклонство и за вознесение Имени понапрасну. И многие думают, что вознесение имени понапрасну это не такое уж большое преступление. А я докажу вам, что оно тяжелее всех запретов, которые следуют за ним.
Когда враг Торы не признает, Тора позволяет использовать против него его собственные приемы. Поэтому в древности Израиль воевал согласно конвенциям, принятым у окружающих его народов.
Согласно такому толкованию, израильтяне не пробовали и не ели мяса, но только сидели рядом с горшками, наполненными мясом, облизывались, и вынуждены были довольствоваться хлебом. Возникает вопрос: что толку им в том, что египтяне объедаются мясом, а они сидят рядом и облизываются?
Возникает естественное недоумение: а что, собственно, так плохо в вопросе, который задаёт злодей: «что это за служение у вас?».
И эти чудеса и знамения должны повергнуть Паро в полнейший ужас и шок, а не просто доказать правоту посланцев Всевышнего. И именно поэтому Паро явлено иное знамение, а не то, которое явлено Израилю.
Действительно, первым побудительным мотивом Моше, заставившим его приблизиться к Всевышнему, было… любопытство. Или, другими словами, удивление. Удивление же, как известно, является началом философии.
Как известно, рабби Йосеф бен Каспи был принципиальным противником толкования Торы, основанного на лингвистических тонкостях. Он отвергал попытки найти какой-то смысл в нарочито подробном либо чрезмерно кратком языке Торы.
Итак, две вещи разгневали Яакова. Первое: Шимон и Леви осквернили имя Г-спода, выставив Яакова «вождём злодейства и разграбления», ибо теперь скажут обитатели Страны Кнаан: вот они, исповедующие новую веру, проповедующие единого невидимого Б-га, полюбуйтесь! На деле же их образ жизни таков: ложь на устах их, нечестие и злодейства — деяния …
Но нам трудно представить себе, что Яаков в этот судьбоносный момент беспокоился о своей могиле. Все его заботы и опасения были связаны с судьбой его сыновей и его дальних потомков.
Такая реакция красноречиво свидетельствует, что перед нами отнюдь не садист, наслаждающийся зрелищем страдающих и опасающихся за свою жизнь братьев.
И все же хамасовские мясники оказались не благочестивыми сынами Ишмаэля, а злокозненными потомками Амалека, память о которых уже стирается и будет стерта окончательно по «мюнхенской модели».
На протяжении вот уже полувека исламский мир нещадно эксплуатирует угрызения совести потомков европейских колонизаторов в интересах собственной — исламистской — колонизации европейского континента.
Хоть беды и невзгоды, как и прежде, Коварно всюду нас подстерегают, Но наша воля, оптимизм, надежда И холод, и жару одолевают.