Рубрика: Смыслы Торы

В отличие от Суккота, на праздник Песах народы в Иерусалим приглашены не были. Однако, идею возрождения этого праздника, инициированную самими евреями, они, несомненно, поддержат.

Итак, если после семи дней ожидания язва проказы распространилась ещё больше, то нет другого выхода, кроме как искоренить полностью зло из разлагающегося общества («выломать камни, на которых язва»).

Так, обогатившись «имуществом» Нового Эдома, оснастившись его философскими теориями, журналистикой, политическими навыками и военным искусством, еврейский народ возродил свое государство.

Вместе с тем, вполне может быть, что некоторые комментаторы отстаивают гигиеническую пользу обрезания не как главный смысл обрезания, но как полезный побочный эффект.

Сам гнев Моше Рав Альшейх пытается объяснить ужасом, который охватил Моше при виде смерти двух сыновей Аарона, которые принесли неустановленные жертвы и его опасением, что этот трагический случай может повториться.

Как можно понять такое разделение животного мира на чистых нечистых? Существует ли какой-либо биологический признак, по которому Всевышний производил это отделение?

И таков подход РАМБАМа к ряду заповедей: он видит их смысл в войне против идолопоклонства, как сам он сформулировал это в «Учителе растерянных»…

Тогда она предложила себя в качестве сексуальной рабыни сыну Эсава Элифазу, заявив, что «лучше быть наложницей у этого племени, чем княжной в любом другом».

На эту разницу нужно обязательно обратить внимание. Мудрецы учат нас, что к любым нюансам в формулировках Торы нужно внимательно прислушиваться. Если два стиха тождественны по содержанию, то они обязательно будут тождественны и по форме. Не бывает в Торе произвольной игры словами, вариаций для красоты слога.

В этом мидраше нам раскрывается важная истина, которую всегда нужно иметь в виду и тем, кто стремится соблюдать заповеди Торы на практике, и тем, кто хочет умозрительно уяснить для себя их внутреннюю логику.

Для Моше важно, чтобы народ не подозревал Бецалэля в заносчивости и чванстве, чтобы не думали люди, что он ведёт себя подобно кудесникам и магам, что он скрывает от народа свою мудрость, разумение и знание, что он хочет оставаться родником тайного, эзотерического знания, которое не дано постичь простым людям, которое сокрыто …

Итак, не идолопоклонство в строгом смысле слова имело место, не измена Всевышнему, но нужда в овеществлении, в осязательном воплощении идеи Б-га.

Между тем это лунное число — двенадцать, причем именно перемежающееся с тринадцатью — также коренится в Божественном мире, коренится в числе Его качеств!

Согласно такой точке зрения, назначение коэнских одеяний в том, чтобы сообщить почёт и благолепие несущим священную службу, вознести их в глазах всего народа.

Согласно двум эти мидрашам, только после Греха Тельца заповедано было Моше создать Святилище, а потому хронологическая последовательность разделов в Торе такова: после описанного в конце раздела Мишпатим следует Грех Тельца в разделе Ки Тиса, а затем разделы Трума, Тецаве, Ваякъель и Пекудей.

Разве Всевышний не должен был вырыть пропасть между своим культом и культами прочих божеств, учредив что-то небывалое, что-то такое, что относилось бы к религиозным культам народов примерно так же, как сотня локтей относится к остроте перца?

Итак, большинство комментаторов не видит разницы между мотивировкой «пришельцами были вы» и мотивировкой «ты знаешь душу пришельца». Однако Мудрецы Талмуда, очень внимательные к любым стилистическим нюансам, особенно там, где дело касается галахи, такую разницу усматривают.

И не прописано наказание, кроме как за идолопоклонство и за вознесение Имени понапрасну. И многие думают, что вознесение имени понапрасну это не такое уж большое преступление. А я докажу вам, что оно тяжелее всех запретов, которые следуют за ним.

Когда враг Торы не признает, Тора позволяет использовать против него его собственные приемы. Поэтому в древности Израиль воевал согласно конвенциям, принятым у окружающих его народов.

Согласно такому толкованию, израильтяне не пробовали и не ели мяса, но только сидели рядом с горшками, наполненными мясом, облизывались, и вынуждены были довольствоваться хлебом. Возникает вопрос: что толку им в том, что египтяне объедаются мясом, а они сидят рядом и облизываются?

Возникает естественное недоумение: а что, собственно, так плохо в вопросе, который задаёт злодей: «что это за служение у вас?».