Рубрика: Смыслы Торы

Но при такой трактовке возникает очень серьезный вопрос: откуда начальник пекарей мог знать, что та разгадка, которую бесправный еврейский раб дал сну начальника виночерпиев, это истинный смысл сна, а не попытка как-то подольститься к влиятельному человеку и заслужить его благоволение, возможно даже — активную поддержку важного начальника?

Мы учим отсюда, что страх Яакова указывает не на его маловерие в обетование Всевышнего, но на неуверенность в самом себе, в своих деяниях, в своей правоте, в своих заслугах.

И уже РАМБАН разъяснил разницу между жертвой, угодной Всевышнему и жертвоприношением язычников. В разделе Ваикра он указывает, что приносящий жертву, угодную Всевышнему, хочет превознестись своей жертвой, «чтобы приблизиться к Б-гу», в то время как язычник хочет спустить божественное до своего уровня, хочет перетянуть на себя вышнюю силу.

Мы видим, что автор настойчиво ищет объяснения той детальности, которая удивляет нас в рассказе Торы о рытье колодцев, и ещё больше удивляет в рассказе о том, как колодцы были засыпаны. Для автора «а-Ктав вэа-Кабала» колодцы — это изобильные источники живой Торы, которые забили со всем богатстве, когда явились в наш …

Сара родила сына Ицхака, когда ей было уже 90 лет. В день, когда он родился, на мир снизошло множество чудесных благословений. Бесплодные женщины забеременели, к слепцам вернулось зрение, слабоумные были благословенны разумом. Она была праведницей такой высокой степени, что даже ангелы были в ее подчинении.

Авраам был подвергнут испытанию, испытанию веры и верности, и выдержал это испытание, вопреки всему, что навязчиво диктовала ему социальная, экономическая и политическая реальность, и именно в этом видели Мудрецы важность этой главы и тот урок, который мы учим.

Каждый человек, каждая личность абсолютно уникален, точно подобного ему по свойствам, по чертам характера никогда не было и не будет впредь. Поэтому и каждый отдельный его поступок абсолютно уникален, он оказывает своё, неповторимое влияние на Мироздание, и потому становится решающим фактором в участи Вселенной. Человек — это не песчинка, не …

«В уфологии и демонологии наблюдаются явления материализации объектов, кажущихся при этом совершенно твердыми. Зафиксированы ошеломляющие случаи, когда таинственно появлялись и исчезали дома. В присутствии священников и медиков жертвы изрыгали из себя огромное количество камней и даже острых стальных игл. Очевидно, эти объекты материализовывались в их телах. Некоторые жертвы, теряя силу …

В своем очерке «Религиозное значение галахи» Эфраим Урбах дал этому мидрашу интересное толкование. Он полагает, что в иудаизме невозможно признание истинного Б-га, искренняя религиозная вера, правильное мировоззрение без соблюдения заповедей. Тот, кто познал создателя, его единственность и уникальность, тот должен во всем исполнять его волю.

Но могут ли эти утверждения соответствовать чему-то в представлениях современной науки? Правомерно ли вообще конвертировать понятия древней аристотлевской физики в понятия физики Нового времени?

Кто же именно тот человек, созданный по образу, и чей образ становится мотивировкой самого института судебного воздаяния, мотивировкой самого права человека судить другого человека?

Валле, таким образом, обнаруживает какое-то общее мета-мифологическое поле, в котором в соответствии с человеческой историей сменяются караулы загадочных существ.

Итак, Ангелы, оказывается, могут быть в такой мере «посюсторонними», что вступают в интимные отношения с плотскими существами, и даже производят с ними совместное потомство! Но каким образом? Как древние и средневековые люди такую гибридизацию себе представляли? Как можно скрестить материю и идею? По большому счету, древние мыслители проблемы в этом …

В самом начале Торы подчёркивается мысль о том, что человек может совладать со своим злым началом, что может человек исправить свои ошибки, после того как они содеяны, может человек раскаяться, может человек встать после того как споткнулся. И в этом великая истина, которую возвещает Всевышний Каину, истина в том, что …

Слово „вина“, произнесенное Каином, впервые появляется в Торе. Вот что пишет об этом слове известный комментатор Книги Сончино: „Слово авон („вина“) означает как сам грех, так и вытекающие из него последствия, включая наказание преступника.“ „Расшифровка“ значений слова наводит на мысль о „соседстве“ преступления и наказания за него — на мысль …

Гнев Всевышнего не может и не должен внушать нам страх и смирение перед теми врагами, руками которых этот гнев исполняется, сами враги пребывают в этом заблуждении, но нам ясно и ведомо, что настанет час, и с них взыщется за наши страдания…

Эта грусть, присущая кончине всякого человека овевает всю главу, и её особо подчёркивают мидраши, специально выделяющие последние прощальные слова Всевышнего: «Вот приблизились дни твои к смерти».

Тема выбора, который дан человеку между жизнью и смертью, между добром и злом, сильно акцентирована, она повторяется раз за разом, как требование выбрать жизнь, возлюбить Всевышнего, «ибо Он жизнь твоя».

Человек не в состоянии даровать Всевышнему что бы то ни было, поскольку «Г-споду — Земля и всё чем она полнится», и как сказано: «Ведь от Тебя все, и (полученное) из руки Твоей мы отдали Тебе!» (Диврей а-Ямим 29:14). Поэтому мы можем только возложить плоды перед Всевышним, и произнести особую декларацию, …

Но после чтения этой агады вопрос о смысле заповедей нисколько не проясняется. Реальная помощь бедным, как сказано выше, едва ли может быть смыслом заповедей. Мы не находим в таких заповедях и осознанных добрых намерений исполняющего.

Из этих слов мы учим важнейшее правило для понимания многих заповедей Торы. Тора, как известно, «не дарована ангелам небесным», она дарована обычным людям, исходя из допущения что у каждого человека есть слабые стороны в его характере и в его поведении, что каждый имеет свои привычки, от которых трудно избавиться и …