Звезда заявила, что «последние события в Израиле очень расстроили ее и она не может явиться на церемонию с чистой совестью». Церемония была отменена, что, по-видимому, как-то смягчило моральные мучения актрисы, обостренную совесть которой могла бы удовлетворить лишь сцена прорыва границы и погрома в прилегающих «штетлах».
Да святится имя его
(«Эмор»)
Арье Барац
В недельной главе «Эмор» сказано:
«И соблюдайте заповеди Мои, и исполняйте их. Я Господь. И не бесчестите святого имени Моего, дабы Я был святым среди сынов Израилевых, Я, Господь, освящающий вас, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вам Богом. Я Господь» (22:31).
Итак, соблюдение заповедей — помимо собственной заслуги, заслуги «нетто», очень часто наделяется также и дополнительным весом — весом свидетельства. Причем этот вес заповеди «брутто» — т. е. «вес» заповеди, исполненной публично в подтверждение истинности веры, иногда оказывается многократно выше ее исходной цены.
Так, преподанная в нашей недельной главе заповедь поститься в Йом-Кипур является серьезной заповедью, нарушение которой карается искоренением («карет»):
«В десятый день седьмого месяца — день искупления, священное собрание да будет у вас; и смиряйте души ваши (постом)… И того, кто будет делать какую-либо работу в этот самый день, истреблю Я душу его из среды народа его» (23:27).
Угроза серьезная, поэтому ни один вменяемый еврей не станет трапезничать и работать в Судный день. Но при иных обстоятельствах этот же самый пост становится подвигом.
В сборнике историй Яффы Элиах «Бог здесь больше не живет», приводится следующее воспоминание:
«Утром рабби и его маленькая группа молодых хасидов собрались в комнате Шнивеса. “Я слышал, что вы молились прошлой ночью. Я не верю в молитвы, — заявил им Шнивес. — В принципе я даже против них. Но меня восхищает ваша храбрость. Как вы знаете, молитвы в Яновском лагере наказываются смертью”.
И он жестом пригласил их последовать за собой. Он привел их в лагерный штаб СС, большой деревянный дом. “Вы, ребята, будете полировать здесь пол без щеток и ваксы. А вы, рабби, будете чистить окно сухими тряпками. Таким образом вы не совершите запрещенных работ.” И он резко вышел, не произнеся больше ни слова.
Рабби стоял на лестнице с тряпьем в руке, протирая огромное стекло и распевая молитвы, его спутники подпевали ему, протирая пол.
Около двенадцати часов пополудни дверь широко распахнулась и в комнату ввалились два эсэсовца в черной униформе. Они были с повозкой до отказа набитой пищей. “Полдень. Самое время поесть хлеба, супа и мяса”, — объявил один из эсэсовцев. Комната наполнилась ароматом свежеприготовленных блюд, таких блюд, которых узники не видели со времени немецкой оккупации: белый хлеб, горячий овощной суп, огромные порции мяса.
Высокий эсэсовец визгливым голосом скомандовал: “Немедленно ешьте, в противном случае вы будете застрелены на месте!” Никто не пошевельнулся. Рабби остался стоять на лестнице, хасиды на полу. Немец повторил приказ. Рабби и хасиды остались прикованы к своим местам. Эсэсовцы позвали Шнивеса: “Шнивес, если эти грязные псы сейчас не станут есть, ты будешь пристрелен вместе с ними”.
Но Шнивес взглянул немцу прямо в глаза и заявил совершенно спокойным голосом: “Сегодня евреи не едят. Сегодня наш праздник Йом Кипур”.
“Ты наверно не понял, еврейский пес, — заревел эсэсовец. — Именем Фюрера и Третьего Рейха, приказываю вам, жрите!”.
Шнивес, высоко подняв голову и спокойно повторил тот же самый ответ. “Мы, евреи, подчиняемся законам Торы. Сегодня Йом Кипур, день поста”.
Немец выхватил из кобуры револьвер и направил его Шнивесу в висок. Шнивес остался спокоен. Он стоял молча, без напряжения, с поднятой головой. Раздался выстрел. Шнивес упал. На полу появилась все увеличивающаяся лужа крови.
Рабби и хасиды словно вросли каждый в свое место. Они не могли поверить тому, что только что видели их глаза. Шнивес, в прошлом публично нарушавший еврейский закон, публично же освятил Божие имя и умер как мученик, делая честь своему еврейству».
Ради спасения жизни еврей вправе нарушить заповедь, однако все же не в том случае, когда антисемиты добиваются от него отречения. Если человек серьезно болеет, и воздержание от еды и питья в Йом-Кипур может критически сказаться на его состоянии, ему разрешается нарушать пост. Но если, как в приведенной истории, враги требуют этого нарушения чтобы поглумиться над евреями, он призван освятить Имя.
Эти свидетельства дороги и Богу, и людям, как сказано:
«Когда увидит детей своих, дело рук Моих, в среде своей освящающими Имя Мое — потому что освящать будут они Святого Йаковлева, и пред Богом Израиля благоговеть будут, -тогда познают мудрость блуждающие духом, и ропщущие получат назидание» (Иешайя 29:23).
Еврейский мартириолог хранит бесчисленное множество подобных свидетельств, свидетельств «освящения Имени». И когда говорят об «освящении», обыкновенно имеют в виду именно такую ситуацию.
Обратная сторона
Но грань между освящением и осквернением Имени все же очень и очень тонка. В самом деле, освящение Имени, в том смысле, в котором мы его сейчас определили, является обратной стороной осквернения Имени:
«так сказал Господь: даром проданы были вы и не за деньги избавлены будете. Ибо так сказал Господь Бог: в Египет спускался народ Мой сначала, чтоб жить там, и Ашшур ни за что угнетал его. И ныне, что Мне здесь — слово Господа — если народ Мой взят даром, правители его вопиют — слово Господа — и постоянно, всякий день имя Мое оскверняется» (Йешайя 52:3).
Соответственно другой способ «освящения Имени» — это исправление общей ситуации, сопровождающееся гибелью уже не евреев, а их врагов. Именно в этом смысле используется выражение «освящение Имени» в пророчествах Йехезкеля:
«Так сказал Господь Бог: вот Я — против тебя, Цидон, и прославлюсь среди тебя. И узнают, что Я — Господь, когда совершу Я над ним кары, и буду Я освящен в нем. И пошлю на него мор, и кровь — на улицы его, и падут среди него убитые мечом, (направленным) на него со всех сторон; и узнают, что Я — Господь» (Йехезкель 28:22).
«Призову на него (на Гога) меч на всех горах Моих, — слово Господа Бога. Меч каждого будет против брата его. И буду судиться с ним мором и кровью, и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него и на отряды его, и на народы многие, которые с ним. И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я — Господь». (38:23)
И, конечно же, ни в чем так не освящается Имя Создателя, как в возрождении государства Израиль:
«Так сказал Господь Бог: когда Я соберу дом Израиля из народов, средь которых рассеяны они, то освящусь в них пред глазами народов, и будут обитать на земле своей, которую дал Я слуге Моему Йакову» (36:25).
Рав Элиэзер Меламед в своей книге «Жемчужины галахи» пишет:
«Благодаря образованию Государства Израиль мы избавились от позора изгнания. Многие поколения нашего народа скитались, подвергаясь страшным унижениям, грабежам и убийствам. Народы мира глумились и насмехались над нами, говоря, что мы идем, как скот, на заклание, что нас надо убивать, истреблять, бить и порочить. Чужие люди говорили нам: у вас нет больше надежды. Это было ужасное осквернение Имени Всевышнего, ибо еврейский народ назван Именем Всевышнего, и когда мы подвергаемся позору, тогда и Имя Его оскверняется среди народов».
Но, увы, и сегодня многие евреи предпочитают видеть себя не защищающими свою свободу людьми, а ведомыми на убой жертвенными животными («нас убивают ежедневно, почитают нас овцами для заклания» Теилим 44:23).
Недавно ведущий радиостанции «Галей Цахал» Коби Мейдан заявил, что ему стыдно того, что он израильтянин. Что случилось? Оказывается, защищая государственную границу от пытавшейся прорвать ее 35-тысячной толпы, ЦАХАЛ застрелил 17 «освободителей Палестины», большинство из которых являлись вооруженными террористами.
Коби Мейдан не одинок. Вскоре к нему присоединилась уроженка Иерусалима — голливудская актриса Натали Портман, отказавшаяся приехать в Израиль за присужденной ей «Премией Берешит». Звезда заявила, что «последние события в Израиле очень расстроили ее и она не может явиться на церемонию с чистой совестью».
Церемония была отменена, что, по-видимому, хоть как-то смягчило моральные мучения актрисы, обостренную совесть которой в полной мере могла бы удовлетворить лишь сцена прорыва границы и погрома в прилегающих к ней «штетлах».
Поза этих «светлых душ» — отвратительна и ложна: те, кто уничтожению врагов Израиля предпочитают пролитие еврейской крови, соучаствуют в осквернения Имени.
Освящение Имени заключатся не только в том, чтобы достойно умереть от руки антисемита, но и в том, чтобы достойно (без излишней экзальтации) его умертвить.
Брат Стефана Цвейга Арнольд приводит слова британского военного губернатора Палестины, сказанные вновь прибывшим офицерам колониальной службы:
«Господа, во время гражданской войны в России я видел жестокие еврейские погромы, когда громилы врывались в еврейские подвалы, где бледные молодые люди с длиннющими пейсами, заплетенными в косички, при слабом свете сальных свечей изучали какую-то мудрость, нарисованную квадратными буквами в старинных книгах. Бандиты насиловали их жен и сестер, убивали родителей, а молодые люди не сопротивлялись, наоборот, они падали на живот и целовали сапоги бандитам — вымаливали свою жалкую жизнь. Джентльмены, это было омерзительное зрелище. С таким представлением о евреях я уехал в Лондон и здесь получил направление в Палестину. Через несколько месяцев к этому берегу начали швартоваться большие транспорты, на которых прибыли тысячи этих золотушных юношей из России. Но едва их нога касалась этой земли, они изменялись неузнаваемо. Где-то через месяц они сбривали пейсы, надевали голубые рубашки и брали в руки оружие. И нет на земле солдат страшнее их!».
Кто бы мог подумать, но оказалось, что военные победы Израиля освящают Имя Всевышнего куда эффективней погромов!
Хорошая мысль, Бенни.
«… Освящение Имени заключатся не только в том, чтобы достойно умереть от руки антисемита, но и в том, чтобы достойно (без излишней экзальтации) его умертвить. …»
———————-
Но основании приведённых в статье источников мне кажется, что вторая часть не личная, а коллективно-историческая.
Что-то вроде этого: так тотально разгромить/уничтожить войска смертельного врага, чтобы на много лет ему бы разхотелось враждовать.
Автору — поклон.
“Ради спасения жизни еврей вправе нарушить заповедь, однако все же не в том случае, когда антисемиты добиваются от него отречения. Если человек серьезно болеет, и воздержание от еды и питья в Йом-Кипур может критически сказаться на его состоянии, ему разрешается нарушать пост. Но если, как в приведенной истории, враги требуют этого нарушения, чтобы поглумиться над евреями, он призван освятить Имя… И, конечно же, ни в чем так не освящается Имя Создателя, как в возрождении государства Израиль:
«Так сказал Господь Бог: когда Я соберу дом Израиля из народов, средь которых рассеяны они, то освящусь в них пред глазами народов, и будут обитать на земле своей, которую дал Я слуге Моему Йакову» (36:25).
Рав Элиэзер Меламед в своей книге «Жемчужины галахи» пишет:
«Благодаря образованию Государства Израиль мы избавились от позора изгнания. Многие поколения нашего народа скитались, подвергаясь страшным унижениям, грабежам и убийствам. Народы мира глумились и насмехались над нами, говоря, что мы идем, как скот, на заклание, что нас надо убивать, истреблять, бить и порочить. Чужие люди говорили нам: у вас нет больше надежды. Это было ужасное осквернение Имени Всевышнего, ибо еврейский народ назван Именем Всевышнего, и когда мы подвергаемся позору, тогда и Имя Его оскверняется среди народов».
“.. и сегодня многие евреи предпочитают видеть себя не защищающими свою свободу людьми, а ведомыми на убой жертвенными животными
(«нас убивают ежедневно, почитают нас овцами для заклания» Теилим 44:23).
… Поза этих «светлых душ» — отвратительна и ложна: те, кто уничтожению врагов Израиля предпочитают пролитие еврейской крови, соучаствуют в осквернения Имени.
____________________________________________________________________________
“к этому берегу начали швартоваться большие транспорты, на которых прибыли тысячи этих золотушных юношей из России. Но едва их нога касалась этой земли, они изменялись неузнаваемо. Где-то через месяц они сбривали пейсы, надевали голубые рубашки и брали в руки оружие. И нет на земле солдат страшнее их!».
“Кто бы мог подумать, но оказалось, что военные победы Израиля освящают Имя Всевышнего куда эффективней погромов!” — Арье Барац