Борис Гулько: Драма всемирного масштаба

Большинству населения новация не приглянулась. Но её с энтузиазмом
принял левый истеблишмент страны – политический, юридический; левая
пресса (что значит почти вся); генералитет и руководство спецслужб.
Этот процесс, начатый в Израиле нобеленосным «Ословским аккордом»,
постепенно распространился на весь Западный мир.

Борис Гулько

Драма всемирного масштаба

Наш мир – сцена безразмерного театра. А история – пьеса для его сцены, с
началом, но без конца.
И даже не одна пьеса, а множество. Тот же персонаж может одновременно
участвовать в разных пьесах.
Некоторые персонажи пьесы исчезают на много актов, затем появляются
вновь. Другие, отыграв своё, уходят навсегда.
Одна из самых драматичных пьес истории взяла начало более трёх с
половиной тысяч лет назад.

Первый её акт: семейная драма. У патриарха разных народов Аврама не
было детей, а жена его Сарай была стара. «И сказала она мужу: «войди к
рабыне моей: может быть у меня будут дети через нее . . . И вошел он к
Агари, и она зачала» (Берейшит 16:2-4).
Отношения между женщинами испортились, и Агарь убежала от госпожи
своей. «И нашел ее ангел Господень и сказал ей . . . «возвратись к госпоже
своей и смирись под руками ее . . . умножая умножу потомство твое, и оно
неисчислимо будет от множества. . . и родишь сына, – и наречешь ему имя
Ишмаэль. … И будет он дикарь-человек; рука его на всех, и рука всех на
него» (16:6-12).
Прошло 13 лет. Господь явился Авраму и, изменив ему и Сарай имена на
Авраам и Сара, сообщил: «Сара, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь
ему имя Ицхак; и установлю союз Мой с ним союзом вечным для потомства
его после него. И об Ишмаэле . . . Я благословил его, и Я распложу его, и
весьма-весьма размножу его, двенадцать князей родит он; и Я сделаю его
великим народом. А союз Мой установлю с Ицхаком, которого родит тебе
Сара . . . И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания,
всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом…» (17:5-21).

Акт второй: изгнание Ишмаэля. «. . . в день отнятия Ицхака от груди . . .
увидела Сара, что сын Агари, Египтянки, которого она родила Аврааму,
насмехается. И сказала она Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим, с Ицхаком» (21:8-10). На
следующий день «встал Авраам рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал
Агари, положив ей на плечи, и ребенка, и отослал ее. И пошла она, и
заблудилась в пустыне Беэр-Шева. И не стало воды в мехе . . . И услышал Бог
голос отрока; и ангел Божий воззвал с неба к Агари, и сказал ей: . . . услышал
Бог голос отрока . . . великим народом сделаю его. И открыл Бог глаза ее, и
она увидела колодец воды, и пошла она, наполнила мех водою и напоила
отрока. И Бог был с отроком; и он вырос и поселился в пустыне; и стал
стрелком из лука» (21:14-20).
Тора упоминает Ишмаэля ещё один раз: вместе со своим братом Ицхаком он
похоронил в Хевроне их отца Авраама. Ишмаэль прожил 137 лет, и родил, как
обещано, 12 сыновей.

Акт третий, мистический: жертвоприношение Ицхака. «Б-г испытал
Авраама, и сказал ему: Авраам! И он сказал: вот я! И Он сказал: прошу,
возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и
пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о
которой Я скажу тебе» (22:1).
Самое загадочное место в Торе. Существует не одна трактовка нашими
мудрецами этого несостоявшегося жертвоприношения. Делает это событие
ещё туманнее утверждение ислама, что связанным на жертвенник был
положен не Ицхак, а Ишмаэль.
Похоже, избранность связана с готовностью к жертвоприношению. И эту
избранность арабы оспаривают у евреев.
Акт четвёртый: Аравия; два с половиной тысячелетия спустя. Население тех
мест составляли потомки братьев: ишмаэлиты и иудеи.
Ишмаэлиты – арабы – составляли большинство. Евреи были значительным
меньшинством, возможно, под 100 000 человек. Их общины жили в основном
во втором по величине городе страны – в Медине.
О рождении в ту пору новой религии оставил исследование «Магомет» (так в
старину называли Мухаммеда), опирающееся на работы немецких историков,
крупнейший русский религиозный философ Владимир Соловьёва.
Он сообщает: «Национальная религия арабов была в состоянии смешения и
разложения. Первобытный натурализм местных культов, приуроченных главным образом к священным камням и деревьям, терял свою живую силу . .. были в употреблении человеческие жертвоприношения – военнопленных и детей. Господствовавший обычай, требовавший, чтобы родители умерщвляли
детей женского пола (если их было много), закапывая их живыми в землю, по
всей вероятности был также связан с религиозным культом (хотя некоторые
родители просто не хотели иметь дочерей и закапывали всех до одной)».
Соловьёв продолжает: «В нем (Мухаммеде) вырастало и укреплялось
сознание, что боги его народа суть бездушные и бессильные идолы, а что
истинный Бог один над всеми и для всех, что этот Бог, Которого некогда в
этой самой Мекке исповедовал праотец Авраам . . . что арабы не знали Его
потому, что забыли веру Авраамову и не являлось среди них посланника
Божия, который напомнил бы им и восстановил ее». Этим посланником стал
он сам.
Фактически, Мухаммед предложил своему народу религию, явившуюся
версией религии евреев. Знаком этого было, например, что последователям её
предписывалось молиться, обратив лицо в сторону Иерусалима.
Соловьёв считает Мухаммеда истинным пророком. Он рассуждает: “Если бы
он был шарлатаном, – справедливо замечает Август Мюллер (крупнейший
историк ислама – Б.Г.), – то он не преминул бы сочинить побольше ярких и
определенных описаний происшедшего с ним явления, говорил бы о каком-
нибудь ангеле с крыльями и т. д.”.
Первоначальная пророческая деятельность Мухаммеда в священной для
арабов Мекке не дала результатов. Он записал в Коране: “Арабы пустыни
самые упрямые в неверии и обмане” (Сура IX, 98), и переместился в Медину,
рассчитывая на понимание со стороны евреев. «Монотеистический еврейский
элемент мирно уживался с арабским язычеством и не мог не оказывать
серьезного влияния на верования и понятия туземцев. Если Мухаммед решил
продолжать свою проповедь, то он должен был теперь попытать успеха в
Медине – более удобного места для восприятия ислама он не мог найти во
всей Аравии» – пишет Соловьёв.
Увы, и здесь его ждало непонимание. Евреи не согласились оставлять свою
веру. И Мухаммед прибег к иной форме убеждения – к военной силе. “Бог
послал евреям Коран для подтверждения их писаний, но они не поверили”, –
объявил он (Сура II). Отныне киблою (стороной, в которую обращал лицо
молящийся) вместо Иерусалима была назначена Мекка.

Три мировые религии разительно различаются в методах посвящения
народов в свою истинность. В Торе сообщено, что после рассечения Красного
моря: «И увидел Израиль силу великую, которую явил Господь над
Египтянами, и благоговел народ пред Господом, и поверили в Господа и в
Моше, раба его» (Шмот 14:31). Израиль увидел и поверил, а как остальные?
Евреев это не волнует.
Христиане распространяют своё откровение проповедями. Ислам принял
версию непорочного зачатия Иисуса: “Пой хвалу Марии, сохранившей
девство свое неприкосновенным. Мы вдохнули в нее Духа Нашего. Она и
Сын Ее были дивом Вселенной” (Сура XXI, Пророки). Но статус Иисуса в
исламе снизили до пророческого: «В IV Суре Мухаммед утверждает, что
Иисус не был умерщвлен, а прямо взят на небо, и в день всеобщего
воскресения будет свидетельствовать против недостойных иудеев и
христиан» – Соловьёв. Также, как был взят живым на небо пророк Элияху.
Мухаммед, а после его последователи распространяли свою веру огнём и
мечом. Этот метод оказался наиболее эффективным. Ислам быстро воцарился
почти от Тихого океана на востоке, и на западе до Атлантики, включая
северную Африку и Испанию.
Началась эта «Священная война» в Медине с избиением армией Мухаммеда
тамошних еврейских общин. Соловьёв попрекает жертв: «Аравийские евреи,
несмотря на религиозную связь, усвоили себе дурные нравы страны и
раздробились на отдельные племена, лишенные практической солидарности
между собой». Объединившись, они имели шансы выстоять; по-отдельности
были уничтожены.
Но эта победа дорого стоила Мухаммеду. Соловьёв сообщает: «одна еврейка
по имени Зейнаб, у которой все родные были перебиты мусульманами,
задумала отомстить. Притворившись расположенной к принятию ислама, она
принесла в дар Мухаммеду зарезанного барана, смазавши его сильным ядом.
Мухаммед, собиравшийся ужинать с несколькими гостями, велел подать
этого барана к своему столу. Взявши в рот кусок, он почувствовал дурной
вкус и выплюнул; один из гостей, успевший проглотить, умер на месте. Но и
Мухаммед не отделался даром. Он заболел, и с тех пор, как сам говорил,
никогда уже не чувствовал себя вполне здоровым. Свою последнюю болезнь
и смерть он приписывал действию того же яда».

Акт пятый. Евреи Европы в средние века были беззащитны. Они не имели
права носить оружие и становились обычной жертвой всех военных
кампаний. Хотя в периоды тяжёлых гонений христианами могли укрыться в
мусульманских странах. Там евреи приобретали унизительный статус
«зимми» и платили налог на «неверных» – «джизья». Но были в
относительной безопасности.
Положение изменилось, когда в 1948 году евреи воссоздали в Земле Израиля
своё государство. Немедленно 9 арабских армий напали на новорожденного,
покусившегося, по их вероучению, на «землю ислама» – «Дар аль-ислам».
В этой войне, а также в двух следующих – в 1967 и 1973 годах, евреи
одерживали беспримерные, почти сверхъестественные победы.
Однако в 1993 году измельчавшее левое руководство Израиля – не было уже
среди них Бен-Гуриона, «ословскими договорами» фактически вернуло
еврейскому населению Израиля статус «зимми». В страну пригласили банду
ООП, обеспечили её территорией, финансами, оружием, и признали
приемлемым определённый уровень терроризма (введя термин «жертвы
мира»).
Большинству населения новация не приглянулась. Но её с энтузиазмом
принял левый истеблишмент страны – политический, юридический; левая
пресса (что значит почти вся); генералитет и руководство спецслужб.
Этот процесс, начатый в Израиле нобеленосным «Ословским аккордом»,
постепенно распространился на весь Западный мир. Важными этапами его
стали грандиозный теракт 9/11 в Нью-Йорке, быстрая исламизация Западной
Европы и признание президентом Обамой в 2008 году США «одной из
крупнейших мусульманских стран мира».

Когда перед 7/10 2023 года поступила информация о подготовке ХАМАСом
атаки на Израиль, спецслужбы страны и генералы отвергли её как не
соответствующую их картине мира – на «зимми», платящих щедрую
«джизья», не нападают.
Катастрофа 7/10 изменила реальность в Земле Израиля, фактически стряхнув
с евреев статус «зимми». Если Израилю удастся успешно завершить военную
кампанию в Газе, она станет разворотом в мировом процессе, начатом
«ословским аккордом». Это является волнующим моментом для внешнеполитического истеблишмента Западного мира, принявшего на себя для исполнения дух израильского «Ословского договора». Поэтому война Израиля с ХАМАСом неожиданно стала центром мировой политики.
Особенно всполошилась «третья администрация Обамы», как называют
американские обозреватели кабинет Байдена. Он делает всё, что в его силах,
чтобы спасти в Газе режим ХАМАСа. Ведь исламизация мира после победы
Обамы на выборах 2008 года стала неприкрытой целью левого
истеблишмента США. Её приостановил президент Трамп, но возродил
миллиардами, которые отправляет в Иран, и нынешними антиизраильскими
манёврами Байден.
Hugh Hewitt на сайте Fox News 6 мая написал: «Нации «Запада» после МВ2
можно найти на всех континентах. . . После 7/10 США, вновь и вновь
скатывающиеся в катастрофическую двусмысленность относительно
природы альянса «Запад», разделённые внутри страны и глубоко
запутавшиеся в понятиях добра и зла, друга и врага, управляемые шайкой
слабых бездельников во главе с очень старым человеком с ограниченными
возможностями, утратили роль лидера этого альянса. . . похоже, что Израиль
является единственным кандидатом, способным занять место лидера Запада в
вакууме, оставленном США. . . Одинокий и осажденный, со слабыми
союзниками и абсурдной мировой медиа-элитой, которая потеряла всякое
представление о том, почему свободная пресса имеет значение, эта нация. . .
воинов не потеряла из виду свою цель».

Акт шестой пьесы грядёт: удастся ли нынешнему правительству Израиля
завершить начатое в Газе? Или придётся медлительным маневрированием
дожидаться ноябрьских выборов в США?