Метка: Арье Барац

Oтдельный интерес представляет то состояние, когда Паро как будто признал Бога Израиля. Почему бы Всевышнему было не удержать царя на этой высоте? Что помешало Ему сохранить египетского правителя в том состоянии, когда тот домогался Его благословения? Что мешает Творцу принудить весь мир верить в Него?

Порождая Свой народ в схватках Исхода, Всевышний продемонстрировал нечто небывалое: Он продемонстрировал Свое абсолютное могущество не только над силами природы, но и над социальными и историческими процессами. История Исхода учит человечество не «революционным» идеям, а надежде и вере.

С одной стороны мудрость имеется только у Бога и даруется только Им, а с другой — она даруется Им лишь тому, кто ею уже наделен! Светлые мысли и яркие идеи посылаются свыше тому человеку, который сам уже старается в чем-то разобраться, как и право судить в конечном счете дается тому, …

Все то, что видится неевреям незыблемыми законами космоса, последними пределами и глубинами бытия, которым подчинены даже их боги, на самом деле является лишь определенным режимом, который Всевышний произвольно выработал для Своего удобства. Но Он задает режим, а не режим Его.

Свет вступил в открытую конфронтацию с тьмой, не желавшей принимать его, и одолел ее. В память об этой победе, а точнее о сопровождавшем ее чуде горения священных светильников, был учрежден праздник Хануки.

Какой-то частью своей души Йаков был не в состоянии произнести «Благословен Ты, судия праведный» не потому, что он был слабодушен, а потому, что это благословение было ложным. Итак, безутешность Йакова была парадоксальной — она была вызвана именно продолжающейся жизнью его сына, а не его гибелью.

Полярность мужчин и женщин полностью обесценивается и извращается, если она понимается не как полярность мужа и жены, а как полярность султана и его гарема. По замыслу Творца человек создан парным существом, и его экзистенциальная подлинность подтверждается именно постоянством его любовной связи.

Ривка именно поэтому и посоветовала Иакову обмануть отца и отнять первородство у Эсава, что раньше сам Всевышний отнял первородство у Ишмаэля. Одного пророчества, что старший сын станет служить младшему, было бы недостаточно. Чтобы его реализовать, Ривке было необходимо опираться на прецедент.

Многовековой исторический опыт подсказывает еврейскому народу, что в его борьбе за свою землю и свое государство он призван полагаться в первую очередь на Всевышнего и Его обетования, а не на текущие демографические сводки. Евреев всегда столько, сколько их достаточно для продолжения священной истории.

Сравнение исторического Рубинштейна с фантастическим литературным персонажем Крафтом ясно показывает, что союз Бога с потомками Авраама «вечен», что выйти из него по большому счету невозможно, и что это феномен, который требует адекватного осмысления, а не эмоционально-интеллектуального отторжения.

Мораль книги Иова такова: иногда жизнь человека столь беспросветна, столь ужасна, что другие люди не смеют лишать его права предпочитать ей смерть. Последний смысл может дать только Бог, но не человек.

Культовые жертвы Иерусалимского Храма несут тот же самый смысл, что и внекультовая самоотверженность праведников. Задуманные Всевышним жертвоприношения направлены на то, чтобы привести меру смерти и боли (которыми поддерживается бытие) к оптимальному уровню.

Хватит искать основания в бытии, пора разуму начать опираться на себя самого, пора создать философию чистого разума. Философы засучили рукава… но вскоре выяснили, что их попытки так же обречены на провал, как создание вечного двигателя. Философию чистого разума разработать не удалось, получилась лишь «критика».

Появилось немало христиан, усматривающих в восстановлении еврейской государственности подтверждение истинности Синайского откро­вения… Многие протестанты, поддер­жи­вающие еврейское государство и содействующие возвра­щению евреев в Сион, видят в своей поддержке исполнение древних пророчеств.

Каким образом стороны света могут быть связаны с духовными качествами? Бесспорно, что выбор между добром и злом имеет свое аллегорическое выражение в выборе «направления». Выбор добра невольно ассоциируется с выбором небес, то есть с направлением вверх, а также с выбором правой стороны.

Христианство, безусловно, заложило основание как для феминизма, так и для победной поступи гомосексуализма, в качестве «нормы». Но если феминизм всего лишь «перебарщивает», то приравнивание гомосексуальной связи к брачному союзу разрушает Божественную антропологию в самой ее основе.

Утверждение, что животный мир — это мир святого, а растительный мир — это мир будничного, возможно, и выглядит некоторой схематичной натяжкой. Между тем это видение определенным образом поясняет, почему растительная пища никак не разделена для евреев на чистую и нечистую.

Сколько бы иудейские принципы ни ассимилировались христианством, собственные принципы последнего доминантны по отношению к иудейским, и «на выходе» община все равно будет признана христианской. Однако такая проникнутая пониманием иудейских ценностей христианская община может вступать в союз с аутентичным иудаизмом.

Этот мир закономерно выглядит «темницей», выглядит «следственным изолятором» души. Но таким образом оторванная от высших миров, подвергающаяся строгому дознанию человеческая душа становится собой, становится достойной своего Создателя, или… исчезает, словно и не было ее.

Как показывает исторический опыт мусульман и христиан, уменьшение «благоразумия» ведет к бессмысленному кровопролитию, «увеличение» — к беспринципности. Еврейский же путь, различающий честь и святость, поддерживает благоразумие на оптимально благоразумном уровне.