595 total views (from 2022/01/01),  1 views today

Сегодня принадлежность к тому или иному народу больше не определяется общим этническим происхождением, общим языком, общей историей и культурой. В современном мире принадлежность к народу определяется, прежде всего, документом о гражданстве и географическим названием территории.

Государство Народа Израиля

Гарик Мазор

За современным определением — Народ Израиля стоит в точно тоже самое, что и за определением — американцы (народ Америки), или за такими определениями как народ Британии, Франции, Германии, или любой другой страны современного Западного мира. Народ Британии сегодня — это не только англичане, ирландцы и шотландцы. Это и выходцы из многих других этнических групп и других стран мира. Народ сегодняшней Германии представляет собой наряду с немцами и десятки других этносов. Та же самая ситуация и во Франции и конечно же в иммиграционных странах — в США, Канаде, Австралии.

Сегодня принадлежность к тому или иному народу больше не определяется общим этническим происхождением, общим языком, общей историей и культурой. В современном мире принадлежность к народу определяется, прежде всего, документом о гражданстве и географическим названием территории. Например, представитель народа Франции вовсе не должен быть французом по происхождению и носителем французской истории и культуры. Он может быть любого этнического происхождения и его принадлежность к народу Франции определяет его французское гражданство. При это он может говорить на любом языке, быть носителем любой культуры и быть любой расы. Это относится ко всем современным странам и Израиль здесь скорей не исключение, а напротив активный показатель мультикультурной реальности современного мира.

Когда мы говорим — Народ Израиля, имея в виду современное государство, Израиль, то мы говорим обо всех жителях страны, обо всех этнических группах и национальностях обладающих израильским гражданством, а не только об этнических евреях — потомках Сынов Израиля. Сегодняшний Народ Израиля — это и арабы и друзы и русские и украинцы и еще много представителей самых различных этнических, языковых и культурных групп. Это и есть сегодня — народ Израиля.

Но в отличие от других стран Израиль находится в гораздо более опасном положении. Никто не пытается вживить чужое враждебное государство внутрь территории Франции, или территориально расколоть Германию, или поставить под сомнение легитимность Великобритании. Но Израилю приходится жить в этом и противостоять этому.

Израиль состоялся в качестве иудейского национального государства, а не этнического еврейского. Так этнические евреи, даже по отцу и матери, но принявшее чужую религию, теряют право на репатриацию и на израильское гражданство. Просто потому что еврей — это не национальность, а этническая группа. Дело Брата Даниеля (Руфайзена) — католического монаха и чистокровного еврея тому свидетельство. Ему было отказано в праве на репатриацию высшим Судом Справедливости.

Все потомки нашего праотца Авраама — этнические евреи, но право на обладание Землей Израиля получил только Яков. Даже родной брат Якова Исав не был допущен в Землю Обетованную, так как отрекся от Веры, оставшись язычником. Это основа национального определения иудейского народа, на которую опирается и сионистская идеология, и идеология отцов-основателей Израиля.

В среде первосионистов шли жаркие дискуссии, каким должно стать возрожденное государство — еврейским этническим, или национальным иудейским. В тридцатых годах прошлого века был издан труд основоположника ревизионизма в сионистском движении-Жаботинского — “Еврейское государство — решение иудейского вопроса”. В конце концов, сионисты пришли к выводу, что легитимным может быть только государство национальное иудейское. После Раскола Царства Давида в X веке до н. э. и утраты в Северном Израильском Царстве десяти колен Израиля вернувшихся к язычеству, осталось только Иудейское Царство со столицей в Иерусалиме, основу которого составили колена Иуды и Биньямина. Именно Иудея была разрушена римлянином Титом и ее жители — иудеи были изгнаны. Следовательно, только иудеи имеют право на возрождение своего государства в Земле Израиля.

Если принять концепцию государства Народа Израиля, а не государства иудейского национального — это будет означать наш добровольный отказ от исторической легитимации Израиля, отказ от наших прав на эту Землю и наше согласие в том, что Израиль-это государство для всех этносов и национальностей и в первую очередь для арабов. В таком случае мы даем полную законность всем требованиям арабов и фактически подтверждаем их определение Израиля как колонизаторского образования, в котором эмигранты различных национальностей оккупировали их землю. Арабы так же потомки Авраама и в мульти — культурном государстве они в таком случае будут единственными законными обладателями Земли Израиля.

Главный вопрос в том-возможно ли в современном мире оставаться национальным государством? Однозначно-невозможно. Поэтому для нас становится жизненно важным хоть как-то поддерживать иллюзию национального государства. Собственно это то, что происходит. Такую иллюзию в Израиле поддерживают через участие религиозных иудейских партий в политике и в парламенте, через равинатские суды, через относительное соблюдение галалхических норм в повседневной жизни.

Но как бы активно ни поддерживалась иллюзия национального государства и сколько бы миллиардов из государственной казны не тратилось бы на это, современный Израиль по факту мультикультурное государство населенное представителями многих этнических, национальных и языковых групп. Именно поэтому сохрание нашей территориальной целостности становится задачей все более и более сложной, а наш оптимизм по поводу того, что мы сможем избежать создания арабского палестинского государства внутри пока еще нашей территории, с каждым годом ослабевает. Это объективная реальность современного мира. Это объективная реальность государства Народа Израиля.