Историкам предстоит еще долго разбираться в многолетних хитросплетениях ближневосточных фактов и событий.
Ясно одно — преодолев огромные трудности, евреи отстояли свое право на собственное государство.
На национальных флагах 29-и стран изображены кресты, на 13-и — мусульманский полумесяц, и только на одном национальном флаге — звезда Давида.

Быть знаменитым некрасиво

Леонид Лазарь                                                                      

Продолжение. Начало 

Американская Декларация независимости впервые зафиксировала принцип народного суверенитета: источником власти является не личность абсолютистского монарха, а сам народ, как совокупность (политическое сообщество) свободных граждан:

 «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми права­ми, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых. В случае если какая-либо форма правительства становится губительной для самих этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые, как ему представляется, наилучшим об­ра­зом обеспечат людям безопасность и счастье. Разумеется, благоразумие требует, чтобы правительства, установленные с давних пор, не менялись бы под влиянием несущественных и быстротечных обстоятельств; соответственно, весь опыт прошлого подтверждает, что люди склонны скорее сносить пороки до тех пор, пока их можно терпеть, нежели использовать свое право упразднять правительственные формы, ставшие для них привычными«.

 А ведь это был 1776 год, разгар войны между американскими колонистами и британскими войсками.

Ни один из тех, кто подписал американскую Декларацию независимости, на тот момент не был американским гражданином, все они были подданными Британской империи:

В Декларации говорится о равенстве людей и обязанности государства способствовать счастью своих граждан.

А кто знает, что это такое — «счастье»?

Фёдор Достоевский говорил: мы все были бы счастливы, если бы знали что это такое.

В высокодуховной России может быть и не знали, а вот в бездуховной Америке знали, и очень даже хорошо.

Американская Декларация независимости поощряла человека в умении планировать и реализовывать поставленные цели, выстраивать свои поступки с позиции получения полезных результатов.

Под словом «счастье» в XVIII веке, имелось в виду — благосостояние.

Счастливым считался финансово благополучный человек, способный содержать свою семью и платить налоги.

 ***

 Если не верить в чудеса, то невозможно объяснить: каким образом, вопреки всем законам истории, маленький и упрямый еврейский народ, пережив все великие империи, смог создать свое государство.

Интересный факт: почти все лидеры социал-демократического сионизма, прибывшие в Палестину (Эрец-Исраэль) в 1920–1960-х годах и сыгравшие ведущую роль в создании инфраструктуры независимого Государства Израиль, родились на территории Российской империи, и их родным языком был — либо русский, либо идиш.

Среди них почти не было выходцев из Германии или Австро-Венгрии, как и уроженцев Великобритании и Соединенных Штатов. В то время они, в подавляющем большинстве, относились к сионистскому движению очень настороженно, а если и были готовы его поддерживать, то только финансово.

 Первым мэром Тель-Авива был родившийся в Бессарабии еврейский общественный и политический деятель, активный участник сионистского движения Меир Янкелевич (Михаил Яковлевич) Дизенгоф. На этом посту он оставался (за исключением 1925-28 гг.) до конца жизни.

Обладатель разнообразных талантов и организаторских способностей, был (как и все лидеры социал-демократического сионизма того времени) большим мечтателем и немного –цудрейтором*. Ну а кто еще мог так твердо верить, что на окруженном врагами крошечном куске унылой пустыни удастся создать процветающее еврейское государство?

Редкий случай, поступив на службу в царскую армию, еврейский юноша в 20 лет стал офицером.

В 1893-м году в египетской Александрии, по еврейским традициям он сочетался браком с младшей дочкой житомирского раввина Шломо Бренера, в которую давно был влюблен.

Решив заключить еще и гражданский брак, молодожены обратились в германское консульство, которое после завершения процедуры регистрации брака выдало им документы на немецком языке.

Буква «Z» в немецком, произносится, как русская «Ц», так Зина-Хая Бреннер стала Циной Дизенгоф..

По образованию Меир был инженером-химиком, получив заманчивое предложение барона Эдмона де Ротшильда основать и возглавить фабрику по производству стеклотары около Зихрон-Яакова (сейчас это — пляж Дор), Дизенгофы уехали в Эрец-Исраэль.

Дело не пошло и через два года фабрику пришлось закрыть.

Они уехали в Россию и поселились в Одессе.

В Эрец-Исраэль вернулись только в 1905 году, на этот раз — навсегда.

Меир стал одним из основателей еврейского квартала Ахузат-Баит (около Яффы), из которого впоследствии и развился Тель-Авив.

Обладая незаурядными способностями и деловой хваткой, он успешно развивал инфраструктуру города.

Дизенгоф  добился решения о создании в Тель-Авиве отдельного порта, независимого от порта Яффо.

Дизенгоф не забывал Одессу, и она помнит о нем, на фасаде дома по улице Осипова 30 (бывш. Ремесленная), в его честь установлена мемориальная доска.

 В 1803 году, брат первоустроителя Одессы Феликс Де Рибас, разбил в самом центре (на Дерибасовской ул.) великолепный общественный парк — Городской (Казенный) сад, ставший одним из символов Одессы.

По инициативе Дезингофа, по его образцу был разбит городской сад, позже названный его именем — «Ган Меир».

Меира и Цину называли — «хозяином и хозяйкой» города.

Он — мечтал превратить Тель-Авив в настоящий западный город, до 1934 года, улица, позже названная его именем, носила название: 187-th Street.

 Она — успешно занималась различными проектами городского развития и мечтала сделать Тель-Авив центром новой еврейской культуры.

Эту мечту во многом ей удалось воплотить в жизнь.

Уговорив переехать туда почти всю еврейскую богему тех лет, она убедила актеров еврейского театра Габима (один из создателей — Е. Вахтангов) не возвращаться с гастролей в Россию, а остаться в Тель-Авиве.

 Первая леди Тель-Авива скончалась 1930 году от тяжелой почечной недостаточности.

Меир решил увековечить память жены созданием городского музея, для размещения которого пожертвовал их дом на бульваре Ротшильда и собранную ими коллекцию произведений искусства.

Всё имущество Меир Дизенгоф, после своей смерти (23 сентября 1936-го года) завещал муниципалитету Тель-Авива.

 Улица названа в честь Меира Дизенгофа, площадь — в честь его Цины:

Перед домом скульптура: Меир Дизенгоф верхом на лошади.

А это — штрафная квитанция, выписанная мэру Меиру Дизенгофу за то, что он разъезжал верхом в созданном им общественном парке:

 Две свои картины музею подарил друживший с Меиром Дизенгофом Марк Шагал.

Израильтяне всячески стремились завлечь в страну прославленного сына еврейского народа, министр иностранных дел Моше Шарет предложил художнику прекрасный дом в Хайфе и покрытие расходов, если тот будет ежегодно проводить в Израиле хотя бы пару месяцев..

Понимая, что верность стране должна быть постоянной и безусловной, Шагал так и не дал своего согласия жить в Израиле.

Мастеру было недостаточно быть только еврейским художником, хотелось пользоваться благосклонностью везде, и прежде всего во Франции, где его творчество слыло универсальным.

Свой музей Шагал предпочел создать во Франции, подарив Пятой республике собрание своих работ.

Позже, в Ницце, открылся — «Национальный музей библейское послание Марка Шагала».

Он был иудео-христианским художником, через всё творчество которого неразрывно прошли как мир Торы, так и мир Нового завета.

В Израиле это не могли ни понять, ни принять, там он был одновременно и слишком «галутен» — всю жизнь рисовал покинутые в молодости местечки, и слишком «наднационален» — без разбора растрачивал свой талант: то на парижскую оперу, то на немецкие кирхи.

Картины Шагала разбросаны по разным площадкам, музея в котором представлено внушительное собрание его работ, к сожалению, в стране нет.

***

 Утром 14 мая 1948 года, в тель-авивском музее изобразительных искусств (д. № 16 б-р Ротшильда) царила суета.

Сколоченный накануне невысокий подиум был покрыт одолженным в соседней лавке ковром, на нем установили, позаимствованные в магазине музыкальных инструментов микрофоны.

 Стену за ним покрыли голубой тканью и украсили большим портретом Герцля.

В небольшой зал набилось 350 человек, стульев не хватило, их пришлось одалживать в соседних кафе.

Церемония провозглашения Декларации независимости Израиля носила полуподпольный характер, приглашения распространялись посыльными, и были вручены лишь за 24 часа до её начала:

 «Для нас большая честь пригласить вас на церемонию независимости. Мы просим вас держать это в секрете«

 Чтобы не нарушать субботу, решено было начать процедуру провозглашения в 4 часа в пятницу, за восемь часов до официального завершения британского правления.

Было рассмотрено несколько редакций этого документа, окончательный текст был согласован всего за час до наступления момента церемонии провозглашения

Не обошлось и без привычного «балагана», распечатки Декларации и церемонии ее провозглашения, печатали в разных местах Тель-Авива.

Когда текст был готов, и его нужно было срочно доставить к зданию музея, то это дело поручили уроженцу австро-венгерских Черновиц по имени Зеэв Шерф.

В период 1960-70-х годов он занимал несколько министерских постов.

Водитель машины, которого Зеэв упросил подвести его на ул. Ротшильда не имел водительских прав.

Он превысил допустимую скорость и был остановлен полицейским.

  — Хавер! Ты можешь задержать провозглашение нового государства! — взмолился Шерф.

 Текст Декларации был доставлен к зданию музея ровно за одну минуту до времени начала церемонии.

 Церемония длилась всего 32 минуты, Декларацию подписали 37 человек — члены Временного государственного совета, позже, задним числом — еще 12 членов Народного совета.

Из 37, 27 были из Российской Империи, 4 — из Австро Венгрии, 2 — из Германии, 1 — из Дании, 1— из Йемена, 1— из Царства Польского и 1 — из Османской Империи.

Трое из них впоследствии стали премьер-министрами, один президентом и четырнадцать — министрами кабинета.

По еврейскому календарю, это было 5-е Ияра 5708 года от Сотворения мира.

В этот день, после 1884 лет изгнания, преследований и унижений, управление Святой Землёй вернулось к еврейскому народу.

 ***

 Появление государства Израиль стало событием столь же неожиданным, как и маловероятным.

В 1917 году Великобритания положила конец четырехвековому правлению Османской империи в Палестине.
В 1922 году Лига Наций вручила Великобритании мандат на управление Палестиной (Землей Израиля): 75% территории отводилось для создания Трансиордании, 25% — для создания еврейского национального очага.

В 1947 году британское правительство отказалось от этого мандата, аргументируя это тем, что — не способно найти взаимоприемлемое решение для арабов и евреев.

29 ноября 1947 года Организация Объединенных Наций проголосовала за раздел Палестины на арабское и еврейское государство.

Хорошо понимая, что соседние страны готовятся к нападению, и малочисленная подпольная армия не сможет его отразить, Бен-Гурион предложил британцам: одновременно стимулируя еврейскую иммиграцию, остаться в Палестине еще на 5–10 лет.

Из этого предложения ничего не вышло и Еврейское агентство, которое, помимо прочего, выполняло в то время некоторые функции правительства «ишува», решение ООН приняло.

Как все повторяется в мировой истории!

В начале 1948 года Государственный департамент США всеми силами стремился отсрочить создание еврейского государства.

Высокопоставленные чиновники были уверены: малочисленные и плохо обученные еврейские подразделения быстро потерпят поражение от армий враждебно настроенных арабских соседей, и для спасения еврейского населения Соединенным Штатам придется отправлять в зону военных действий десятки тысяч своих солдат.

Кроме этого, была реальная возможность (в случае советского вторжения на Ближний Восток) военного столкновения двух стран.

Пентагон и Госдепартамент были твердо убеждены: Бен-Гурион ведет страну к гибели.

Не только американские чиновники, но и некоторые его соратники убеждали Бен-Гуриона не торопиться с провозглашением независимого государства, «не брать на себя ответственность за второй еврейский холокост», и «не подталкивать мир к новой катастрофе».

В соответствии с резолюцией ООН, проигнорировав последние увещевания из Вашингтона и опровергнув предсказания конца света некоторыми из своих ближайших соратников, Бен-Гурион провозгласил независимость Израиля.

На вопрос, почему евреи так спешат объявить создание своего государства, Бен-Гуриону ответил: «Две тысячи лет ожидания вы называете спешкой? «

Интересный факт: накануне Бен-Гурион велел зарезервировать в тель-авивском Банке депозитную ячейку.

Он неплохо знал американскую историю, и помнил, как во время Второй мировой войны, оригинал документа «Декларация независимости США» был переправлен в хранилище Министерства финансов США.

Премьер-министр нового государства оказался прав: через восемь часов, после того как Декларация была зачитана, египетские самолеты начали бомбить окраины Тель-Авива.

Оригинал документа — «Декларация независимости Израиля», был немедленно перемещён на хранение в банковскую ячейку.

В этот же день американскому президенту Гарри Труману было отправлено послание с информацией о создании еврейского государства, в котором особо подчеркивалась постоянно укрепляющаяся дружественная и глубокая связь между правительством Соединенных Штатов и еврейским народом.

Сразу же (через 11 минут) после провозглашения текста Декларации Бен-Гурионом, президент Труман де-факто признал появление новой страны.

Представители США в ООН и высокопоставленные чиновники Государственного департамента были крайне недовольны тем, что президент опубликовал свое заявление о признании в прессе, не только без консультаций с ними, но даже без их предварительного уведомления.

 При разработке израильской Декларации независимости, создатели нового государства взяли за основу Декларацию независимости Соединенных Штатов Америки.

В тоже время, Бен-Гурион всячески старался избегать конфликтов с Советским Союзом и, как показали дальнейшие события, такая тактика оказалась верной.

СССР был первым, (через два дня после провозглашения) среди всех стран мира, не только признавших государство Израиль де-юре, но и организовавшем для нового государства солидные поставки вооружения. Его поток из Восточной Европы был настолько значителен, что Вашингтон выступил с нотой протеста, обвинив Чехословакию в нарушении условий еврейско-арабского перемирия, установленного Советом Безопасности ООН 11 июня 1948 года.

Стремясь еще больше укрепить отношения с СССР, Бен-Гурион направил в Москву в качестве посла Израиля, ранее возглавлявшую политический департамент исполкома Еврейского агентства Голду Меир.

Когда советскому руководству стало известно об этом решении Тель-Авива, заместитель министра иностранных дел СССР Вышинский обратился к министру госбезопасности Абакумову с поручением — выяснить: «не имеется ли каких-либо препятствий к допуску Мейерсон Голды Мойшевны в СССР в качестве посланника Израиля».

Так как она родилась в Киеве, то Лубянка дала указание украинским чекистам выявить по синагогальным книгам и другим архивным документам все факты, связанные с жизнью в Российской империи семьи и родственников будущего израильского посланника.

Поиски компромата в киевских архивах закончились безрезультатно, Голда Меир была принята В.М. Молотовым, а спустя три дня вручила в Кремле свои верительные грамоты.

 В 1859 году император Александр II издал указ, позволяющий евреям, состоявшим в высшем купеческом звании, жить за пределами черты оседлости, в том числе и в столичных городах.

Вскоре указ распространился и на евреев-учёных, выпускников университетов и ремесленников.

К 1890 году в Москве стало проживать около 35 тысяч евреев. Глава Московского еврейского общества Лазарь Поляков обратился к генерал-губернатору Москвы князю Владимиру Долгорукову с просьбой о строительстве молельного дома.

 В 1886 году еврейская община выкупила землю в бывшей гончарной слободе.

Спасоглинищевский переулок Москвы в XVII веке назывался — Горшечным.

Территория была выбрана неслучайно: в соседнем Зарядье с 1828 года располагалось Глебовское подворье — единственное место, где до 1856 года могли проживать приезжавшие в Москву евреи.

Таким образом, в шаббат можно было добраться до синагоги пешком.

В советское время из Спасоглинищевского переулка сделали улицу, назвав её почему-то именем русского художника Архипова, при рождении носившего фамилию — Пыриков.

Через несколько дней, в первую субботу своего пребывания в советской столице, Голда Меир посетила находящуюся там московскую хоральную синагогу, где в торжественной обстановке от нее были приняты: привезенный из Израиля свиток Торы и благодарственное пожертвование в сумме 3500 рублей.

Десятки тысяч смеющихся и плачущих евреев заполнили всё пространство вокруг синагоги.

Со слезами на глазах, она приветствовала их на идише:

«А данк айх вос ир зайт геблибен иден! «

 (Спасибо, что вы остались евреями!)

 Из докладной записки председателя Совета по делам религиозных культов И.В. Полянского:

 «…По просьбе советника посольства г-на Намира мужчины — члены посольства были приглашены к чтению Торы, а посол г-жа Мейерсон, находившаяся, как этого требует религиозная традиция, во время чтения молитвы на «женской половине» (на хорах), по окончании ее сошла в главный зал, подошла к раввину, церемонно поклонилась ему, произнесла на древнееврейском языке приветствие и заплакала «.

Несмотря на то, что милиция и дружинники тщательно следили за всем происходящим, 18-летнему фотографу-любителю Давиду Хавкину удалось забраться на крышу одного из домов и запечатлеть израильского посла в центе людской толпы.

Фрагмент одной из его фотографий в течение многих лет размещался на 10000-шекелевой купюре (позднее ставшей 10-шекелевой) с портретом Голды Меир на обороте, и надписью — «Отпусти народ мой».

 Упрямую и напористую Голду отличали несгибаемость и железная воля.

Во времена исполнения ею обязанностей премьер-министра, она пыталась убедить Генри Киссинджера сделать Израиль своим первоочередным приоритетом.

Киссинджер ответил ей письмом:

 «Я хочу проинформировать Вас о том, что во-первых я — гражданин США, во-вторых государственный секретарь, а только в-третьих — еврей.«

 Она ответила: «Мы, в Израиле, читаем справа налево.«

Одни считают её партийным функционером, виновным в трагедии Войны Судного дня, другие — активным и деятельным лидером, противостоявшем многочисленным препятствиям на пути становления еврейского государства.

Историкам предстоит еще долго разбираться в многолетних хитросплетениях ближневосточных фактов и событий.

Ясно одно — преодолев огромные трудности, евреи отстояли свое право на собственное государство.

На национальных флагах 29-и стран изображены кресты, на 13-и — мусульманский полумесяц, и только на одном национальном флаге — звезда Давида.

***

11 мая 1949 года Государство Израиль было признано в качестве члена ООН.

В тексте Декларации, провозгласившей создание еврейского государства, определяются его основные органы власти, провозглашается неотъемлемое право евреев быть хозяином своей судьбы на территории собственного суверенного государства и определены основополагающие принципы построения страны, её политика, и отношение к правам человека.

 Пункт 13 Израильской декларации гласит:

 «[Государство Израиль] будет основано на свободе, справедливости и мире…; оно обеспечит полное равенство социальных и политических прав всем своим жителям, независимо от религии, расы и пола; гарантирует свободу религии, совести, языка, образования и культуры; оно будет охранять святые места всех религий…»

 За исключением Советского Союза, конституции стран всего мира признавали силу божественного провидения.

В израильской Декларации прямо не упоминается Имя Бога, и нет слова «демократия».

Еврейские лидеры стремились добиться дипломатического признания со стороны как Соединенных Штатов, так и Советского Союза, чьи определения «демократии» кардинально расходились.

Американская либеральная демократия сильно отличалась от её коммунистической версии, и не желая как-то задеть Страну Советов, не особо верующий Бен-Гурион, в качестве компромисса обратился к библейскому наследию иудаизма:

 «Что касается западной демократии, то я за еврейскую демократию. «Вестерна» недостаточно. Быть евреем — это… также вопрос морали, этики… Ценность жизни и человеческой свободы для нас более глубоко укоренилась благодаря библейским пророкам, чем западной демократии… Я хотел бы, чтобы наше будущее было основано на пророческой этике«.

 ***

Обращаясь к евреям диаспоры за поддержкой и с призывом иммиграции в Израиль, Декларация включала в себя и обращение ко всем соседям — встать на путь мира и дружбы.

Много лет прошло, а Ближний Восток по-прежнему охвачен этнической, религиозной и национальной напряженностью.

Арабо-израильский конфликт длиться со времени, когда в 1947 году из 57 членов ООН, 13 — не поддержали ее резолюцию.

Между Израилем и его арабскими соседями то и дело возникают различные конфликты.

В самой стране тоже много нерешенных проблем: функцию конституции выполняет свод Основных законов.

В течение долгих лет не решаются проблемы: статуса галахических неевреев, записей актов гражданского состояния, смешанных браков и как следствие — положение супруга-нееврея.

 С момента провозглашения Декларации независимости Израиля прошло более 75 лет, но полемика по ее статусу продолжается до сих пор.

Значительная часть населения борется за приоритет Кнессета перед БАГАЦем, а не наоборот, как это происходит сегодня.

Но, если такое знаменательное событие когда-нибудь и состоится, то это будет означать измену конституционным принципам демократического государства, приверженцем которых Израиль является с момента своего основания.

Станут возможны другие поправки, которые могут привести к разрушению самого государства.

Что делать?

Честно говоря — я не знаю правильного ответа, и опасаюсь, что его не знает никто.

Как никто не знает, как изменилась бы израильская история, если бы 14 мая 1948 года тель-авивский полицейский более ответственно отнесся к своим служебным обязанностям и отправил за решетку горе-водителя и его пассажира.

                                                          Продолжение следует.

 *«Цудрейтер»: мягко говоря — человек не от мира сего.