Рубрика: Смыслы Торы

Яаков справедливо возмущается: «Речь твоя груба и бесчувственна». Желая уязвить Анупа, объяснить примитивность его речи, Яаков указывает на двойственную, человеко-животную, природу собеседника. Но ведь именно в этой, человеко-животной, природе, и заключается второй, глубинный, образно-символический пласт сна!

Мы, на самом деле, только заглядываем в бездонный колодец прошлого, в тот колодец, который уже для танахического Ицхака был «глубины несказанной», в тот колодец, с которого он сдвинул камень лишь на считанные мгновения, когда «происходит взаимопознание смерти и жизни», когда душа уже распрощалась с телом.

Возможно, Тора учит нас жестко и агрессивно брать нам положенное, даже если начальные обстоятельства этому не способствуют. Но трудно определить, что нам действительно положено и послужит возвышению нашей души, а чего требует наше эго, которое всегда прикрывает свои желания наилучшими побуждениями.

Что же это за «железный город такой высоты, что в него никогда не заглядывало солнце»? И каким же это «тусклым блеском» он при этом непрестанно светится? Почему Т. Манн называет его «преисподней»?.. Речь идёт о средоточии демонических сил еврейской метакультуры, что в терминах метаистории называется «шрастр».

Попробуем оценить в современной валюте стоимость 400 шекелей серебра, уплаченных Авраамом за поле с пещерой Махпела… При курсе доллара США около 4 шек. за 1 доллар, стоимость поля была 750,000 современных долларов США, т.е. цена поля с пещерой была не низкой, но вполне доступной богатому слою общества.

Необходимы новые актуальные, близкие и понятные современникам трактовки и объяснения как библейских заповедей, так и сказанного предшественниками. Но злоупотребление изучением законов без их осмысления, сплошные повторы являются разрушением этого вечного целенаправленного процесса.

Oграничение кровосмесительных связей знаменовало собой скачёк из животного царства в мир человеческих отношений. И именно этот вид трансрессивного секса, самый запретный, самый перверсивный и дикий (в буквальном и переносном смысле) проходит красной нитью через множество языческих мифов о происхождении богов.

Корень этой истории в предложении Лота вывести дочерей к толпе, собравшейся у его дома по поводу приема гостей. Конечно, законы гостеприимства важны и гостей нужно защищать, иногда, вместе с гостями обороняя дом и будучи готовым к разрушению дома и гибели защитников. Но не ценой выдачи толпе СВОИХ чистых дочерей.

Это первое проявление в человеческой истории того особого чувства, которое Кьеркегор назвал «экзистенциальный страх» На место солнечно ясного Авраама приходит трагически одинокий «лунный странник Авраам», как отныне и будет называть его Томас Манн.

Наши мудрецы, во-первых, распространили идею маасера на все доходы человека, а не только на сельскохозяйственную продукцию, и, во-вторых, установили норму — не ниже 10%, но и не выше 20% дохода.

Хам всего лишь опрометчиво болтал языком. Даже в своём грехе он находился на ступени нравственном становления неизмеримо более высокой, чем любой из героев языческой мифологии. Но для Торы этого не достаточно! Мало перестать быть животным! Надо ещё и стать человеком!

Вопрос, вызванный относительно малыми размерами ковчега и обилием необходимых для сохранения богатства сотворенного генофонда животных, а также объемом корма на год, гораздо большим, чем объем места содержания животного, для которого корм предназначен, может быть решен принятием гипотезы о многомерном пространстве…

Люди, вкусившие с Древа познания — это душа человечества… Не случайно Т. Манн настойчиво называет Авраама «лунным странником» на протяжении всей своей тетралогии. И не случайно он вновь и вновь напоминает нам о трагическом одиночестве этого первого пророка «лунной веры»…

Существует много версий о соотношении шести дней творения с временной протяженностью процессов творения от Большого взрыва, описываемых в терминах современной нам науки. Мы придерживаемся взгляда, что было именно шесть дней и именно по 24 современных часов в сутках (хотя Солнце было создано лишь на четвертый день)…

Поэтому эти заметки не представляют собой ни относительно полного комментария на недельные главы, ни изложения уроков по этим главам. Они являются лишь дополнением к известным на русском языке комментариям, но ни в какой мере не заменяют их и не являются их компиляцией.

Мы знаем, что человечество на протяжении своей истории поднималось в своем развитии, потом падало и вновь поднималось. Примитивная коммуна первобытных людей, пройдя несколько промежуточных состояний, вернулись уже в виде СССР. Фашизм, оставивший страшный след в истории, вновь возвращается…

Может показаться странным, что в век технологии, мир будет найден внутри древних текстов. Но, как указывает Дж. Сакс: Авраам не владел империей, не совершал чудес, не имел армии, но просто служил примером того, как верить, думать и жить.

Rosh ha-Shana Михаил Ривкин 1-2 Тишрея народ Израиля встречает Рош ха-Шана, один из важнейших еврейских праздников.

Что же означают слова: «народ, живущий отдельно»? Они означают народ, готовый, если потребуется, стоять в одиночку, жить по своему моральному кодексу, иметь мужество быть особым и идти по непроторенному пути.

Тора революционна не только по отношению к обществу, но и по отношению к семье. Конечно, революция Торы не была полностью завершена в библейскую эпоху. Рабство еще не было преодолено.Права женщин еще не были полностью утверждены. Но рождение личности — целостность каждого из нас как самостоятельного морального агента — было одной …

Никакого народа-«любимчика» не существует, — достаточно взглянуть, сколько страданий и бедствий выпало на долю Израиля. Вспомним: избрание не «за что», а «для чего». В синагогальных молитвах это понимают и принимают. Так что «еврейский вопрос» не является еврейской проблемой. Это проблема Небес.