Журнал-газета истории, традиции, культуры
Быть евреем — значит быть определенным Тем, кто нас любит. Самая глубокая тайна — это не наша вера в Бога, а вера Бога в нас. Пусть эта вера поддержит нас, когда мы слышим призыв к ответственности и рискуем лечить исцеляемые раны израненного, но все же чудесного мира.
Я верю, что именно благодаря пониманию единственности и уникальности Бога человечество впервые пришло к осознанию собственной единственности и уникальности. Фактически, открытие монотеизма было одновременно не только теологией, но и антропологией: открытием того, что называется человеческой индивидуальностью.
Макрокосм вселенной, микрокосм человеческого генома неизмеримо усилили наше чувство удивления перед Вселенной. Именно это демонстрирует глубину мысли Маймонида… если вы хотите достичь любви и страха перед Богом, — или того, что сегодня мы называем благоговением и чувством чуда, — изучайте естественные науки.
Сегодня я получил сообщение из Ярославля о выходе в свет сборника «Иудаизм, евреи, мир: диалог продолжается» Этот сборник содержит статьи, выступления, комментарии рабби лорда Дж. Сакса z»l, переведенные мною и впервые опубликованные на этом Портале в его журналах и в Мастерской.
Англо-американский и французский подходы к политике, государству и правам человека, очень разные. В англо-американской версии не государство производит социальные блага, но люди, что объединяются в семьи, сообщества и добровольные ассоциации. Задача государства — защитить это пространство от вторжения политики.
Все американцы должны прочитать «Записки Федералиста». В них ясно очерчены проблемы, причем в форме живого, срочно важного разговора между людьми, вовлеченными в их решение… И «Размышления о революции во Франции» Эдмунда Бёрка, где он также пытается обратить внимание людей на то, что зависит от их выбора.
Выполнение заповедей включает в себя акт слушания, а не просто подчинение и слепое послушание — слушание во всех его разнообразных смыслах: присутствие, медитация, осознание природы Бога через творение, откровение и искупление. Это означает пытаться понять наши пределы и недостатки.
Одна из причин, почему евреи стали лидерами во многих сферах человеческой деятельности, заключается именно в их готовности отличаться. Иудаизм — это контр-голос в разговоре человечества. Как евреи, мы не следуем за большинством просто потому, что это большинство. Так возникает нация лидеров.
Ответственная жизнь — это жизнь, которая «отвечает». На иврите слово «ответственность» (אחריות) происходит от слова «другой» (אַחֵר). Наш великий Другой — это Бог, призывающий нас использовать свободу, которую Он дал нам, чтобы сделать мир более похожим на тот, каким он должен быть.
Зло побеждает в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной терпит поражение. Нечестивые подобны траве, а праведники — деревьям. Трава растет за одну ночь, но дереву требуются годы, чтобы достичь полной высоты. Империи приходят в упадок и падают. В последней битве победят добро и справедливость.
Как указал Эдмунд Берк в «Размышлениях о революции во Франции», мы должны «реформировать, чтобы сохранить». Институты, традиции и пристрастия выживают, приспосабливаясь, а не оставаясь навсегда в состоянии, в котором политический лидер мог бы их унаследовать.
Ничего не должно доводиться до абсурда. А это именно то, чем сейчас занимаются индоктринированные интеллектуальные элиты. Спорить с этими людьми невозможно. Выступая против принципа, ты сразу становишься фашистом и расистом. Крайности смыкаются, интеллектуальная строгость переходит в агрессию…
Людям, не говоря уже о нациях, трудно оставаться постоянно молодыми. Мы плывем по течению, теряем путь, отвлекаемся, утрачиваем чувство цели, а вместе с ним нашу энергию и воодушевление. Я считаю, лучший способ оставаться молодым — это никогда не забывать «преданность юности своей»…
Я считаю, что умение слышать — это одно из величайших искусств. Оно открывает нас Богу, нашим собратьям и красотам природы. Для меня одним из подарков этого странного, трудного времени была возможность замедлять молитвы, так что я мог вслушиваться в них, в то, что они говорят мне.
Я верю, что иудаизм мудро поставил любовь в центр религиозной жизни — любовь к Богу, ближнему и незнакомцу, — но в то же время признал, что без справедливости любовь не спасет нас. Она может даже уничтожить нас.
Я верю, такие институты как пророчество выживают, когда они перевоплощаются из утопических идеалов в практические действия. Величие Мудрецов, все еще не полностью оцененное миром, состоит в том, что, руководствуясь видениями Пророков, они дали нам инструкции, как идти от сегодняшнего дня к будущему.
Великий выбор состоит между благословением и проклятием, между следованием голосу Бога и соблазнительным зовом инстинкта и желания. Свобода поддерживается только тогда, когда нация является моральным сообществом. И любое моральное сообщество достигает величия, намного превосходящего его численность.
Правила важны, но они неполны. Нам нужно развивать у себя сознание, которое не позволяет нам обижать, вредить или причинять кому-либо боль, даже если правила позволяют нам это делать. Моральная жизнь — это бесконечная игра, которую нельзя свести к правилам. Нам нужно постигать и усваивать чувство «правильного и доброго».
Я верю, быть последователем — это великое забытое искусство. Последователи и лидеры формируют партнерство взаимных требований и уважения. Быть последователем в иудаизме не значит быть покорным, некритичным, слепо послушным. Вопрошание и спор являются частью отношений.
Я верю, есть моральные и политические решения. Они различны, но возникает большая опасность, когда они радикально расходятся. Тогда политика становится аморальной и в конечном итоге коррумпированной. Спасение руками фанатиков — случай Пинхаса — не является решением. Политика должна быть моральной…
Рамбам объясняет, что все действия Бога несут моральную весть нам. Я верю, Бог учит нас, что любовь может превратить проклятия в благословения. Это единственная сила, способная победить ненависть. Любовь лечит раны мира.