Рубрика: Смыслы Торы

В случае матрилокального поселения новой семьи, когда они живут у родителей жены — тогда жена … чувствует себя хозяйкой, а муж у нее «в гостях». Именно так было принято в течение столетий у ашкеназских евреев, что обеспечило ашкеназским женщинам несравненно более высокий общественный статус, чем женщинам других народов.

Рахель … знает, что именно рождённый ею Йосеф — это тот Единственный и Избранный, к которому должна перейти, не расплескавшись, не разделившись и не убавившись, та особая духовная власть, те особые духовные полномочия, которые, в своё время, приобрёл Яаков у Эава. Не старшие братья, и уж никак не сыновья Лавана…

Машиах порождается самим человечеством, т.е. Машиах — это стадия развития человечества, когда оно само начинает идти правильным путем, и именно в направлении человечества на этот путь, через миссию, порученную еврейскому народу, и состоит, с точки зрения Торы, смысл истории.

Продажа первородства, кажется, не имеет «мифологической глубины». Эта, довольно странная, «виртуальная сделка» вроде бы ничего не меняет в жизни двух братьев, они продолжают жить вместе под отчим кровом. В отличие от кражи благословения, нам не вполне понятно, что же реально получил Яаков и чего реально лишился Эсав.

Изначально Авраам является скотоводом, пастухом. Но постепенно еврейский народ должен перестать быть пастухами и стать земледельцами. Покупка поля около Хеврона стала первым шагом в этом направлении.

Не случайно покупку участка для Пещеры Махпела Мудрецы Талмуда включили в перечень десяти испытаний праотца Авраама: это испытание разительным несоответствием Обетования и реальности, испытание «вечным раздором мечты с существенностью». Именно для того и передан диалог у стен Хеврона, чтобы подчернуть смирение Авраама.

Ишмаэль впитал некоторые внешние атрибуты монотеизма, чтобы с высокомерным хохотом, с сатанинской усмешкой отбросить его высочайшие этические нормы. Этот издевательский смех Ишмаэля раздаётся сегодня и под сводами дворцов и среди развалин разрушенных терактами зданий, заглушая стоны раненных.

Уход Авраама из Харана − это типичная еврейская дилемма: надо ли посвятить свою жизнь совершенствованию морали и духовности народов мира, живя среди них, — или же лучше заняться решением сугубо еврейских проблем в собственной стране. Именно эта дилемма, как полагает Мидраш, была первым испытанием Авраама.

Теперь нам становится понятнее, почему обладавший абсолютным лингвистическим слухом Т. Манн предпочёл переводу транслитерацию! Понятно, что в этом случае наиболее точным переводом, действительно, будет «Б-г Всевышний»… Мы уже где-то очень близко к монотеизиу. Но, похоже, что ещё недостаточно близко для Авраама.

Трансмиф Потопа с разной степенью глубины и внятности отразился в мифологии разных народов. Если мы захотим выяснить, где же именно находится некий условный «эпицентр», т.е.какой из мифов народов мира полнее всего отразил и воспроизвёл Трансмиф, то, безусловно, таким «эпицентром» следует признать именно рассказ Торы.

До сих пор в бездонный колодец истории, вместе с автором, заглядывали мы, и видели там, в немыслимой глубине, Йосефа и его братьев. Впервые мы встречаем Йоснфа, когда он сидит на краю колодца, не метафорического, а вполне реального, и время от времени склоняет над его тёмным провалом свою прекрасную голову.

…способом существования еврейского народа является состояние, когда «народ отдельно живет», не смешивается с соседями, не имеет их большое число в среде своего народа и выходит из своего мира только «в рабочие командировки», главная цель которых — преобразование мира, хотя внешней формой является забота о пропитании.

Звуки шофара разносят великую весть: Г-сподь воцарился, это воистину Великая весть всем народам мира, всему человечеству. Центральная тема это именно власть Б-га, его царствие над всем сущим. Б-г воссел на престол Славы и с этих пор правит миром в справедливости и правосудии.

Завершая годовой цикл недельных глав, следует ещё раз подчеркнуть, что не только как учение, не только как свод законов, но и в каждой свой детали, в каждом своём образе, в каждом коротком, иногда — вроде бы не обязательном рассказе или даже отступлении и повторении Тора демонстрирует свою бесконечную глубину.

Тора повелевает нам быть оптимистами даже внутри испытываемых нами трудностей и проблем, подчас — совсем не малым. Но при этом помнить, что ухищрения и попытки обхода Его управляющей руки — дело совершенно неэффективное, ведь написано в том же стихе: «И никто от руки Моей не избавляет».

Никто не предлагает самоизоляцию Израиля в современной «глобальной мировой деревне», но… когда приходит кризис, наши «союзники» вдруг оказываются совсем не союзниками. Так было уже неоднократно в короткой истории современного Израиля, не говоря уже о всей длинной истории евреев.

Рабби Йехошуа понимает, чего, на самом деле, ждёт от него Творец. Не догматизма, не «талмудизма и начётничества», а именно смелого и свободного, незашоренного взгляда. В вопросах сугубо ритуальных нет ответов однозначно «правильных» и «ошибочных». Именно прецедентное решение мудрецов делает их таковыми.

Ответственность существует даже за неправильное поведение при отсутствии наших знаний о нем. Отсюда мы учим насколько тщательно нам нужно анализировать окружающий нас мир и наше поведение в нем.

Изменением по отношению к сегодняшнему дню будет исчезновение еврея — строителя, еврея — почтальона, еврея — врача. Всем этим займутся народы мира для себя и для евреев, а евреи будут заняты на свойственных им изначально работах (исследование Торы, управление, суд, преподавание).

Каждый член общины выбирает одну грань, одну сторону тех поразительных и сложных изменений, котрые пережил еврейский народ за последнее время, и выражает своими словами, за что именно он хочет поблагодарить Творца. Каждый говорит о том, что ему ближе всего, о том, что его более всего тронуло, что даёт ему надежду …

Тора предъявляет избранному народу высокие моральные требования, слишком часто плохо проверяемые в земных условиях и требующие от каждого еврея высочайшего уровня морального самоконтроля, непрерывной сверки своих действий с указаниями и желаниями Хозяина мира.