Журнал-газета истории, традиции, культуры
По приблизительным оценкам на новом еврейском кладбище в Пружанах остается более 300 мацевот. Никто их точно не пересчитывал, не составлял карту и каталог. И понятно, почему: евреев не стало и больше никому это не интересно, поскольку государство не признает евреев неотъемлемой частью истории Беларуси.
На сегодня на кладбище в Ружанах, за которым никто не следит, давно не осталось ни одной гробницы. Все они были разрушены и вскрыты в поисках мифического еврейского золота. Поэтому сохранившиеся редкие фото из семейных альбомов остаются единственным свидетельством об исчезнувшем мире еврейских Ружан.
В городе до сих пор нет не только краеведческого, но даже школьного музея, два иудейских кладбища разорены … Еврейская застройка в центре города никак не обозначена. И если бы не потомки высоко-литовских евреев, которые сегодня рассеяны по миру, то эта страница истории Беларуси так никогда и не была бы перевернута.
Отношение к памяти — это показатель здоровья общества: насколько люди в себе уверены, насколько общество благополучно. Прошлое и настоящее неразрывно связаны между собой, независимо от того хотим мы этого или нет.
В музее мне рассказали, что это евреи построили комплекс Горгаза на своем кладбище. Я не поверил и стал уточнять. Действительно: Шпунт, Вайнер, Пинчанский, Шехтман. Все евреи, все при должностях. Почему они промолчали, не возмутились, не протестовали, а выполняли указания? Это были члены партии, советские госслужащие…
Пример Тальки еще раз убедил меня в том, какие возможности есть у народной памяти. Она существует независимо от нашей воли и является тем камертоном, который определяет моральное здоровье общества. Отношение к прошлому имеет не только нравственную ценность, но и практическую значимость.
Сведения о геноциде евреев были засекречены и попали в спецхран… Советская власть не хотела брать на себя ответственность за гибель целого народа и предпочитала замалчивать трагедию Холокоста в годы второй мировой войны. Не случайно даже справочные издания и энциклопедии, издававшиеся в Беларуси, умалчивали об этом.
В 1920-1930-е годы местечки Беларуси познали на себе все эксперименты большевиков — кооперацию, коллективизацию и культурную революцию. Трудно сказать, как сложился бы дальнейший путь Бобовни, если бы в 1942 г. последние 25 евреев местечка не погибли от рук нацистов и их пособников.
Жизнь еврейской общины в Грозово, трагически оборвавшаяся в годы войны, закончилась и никогда не возродится. Но дает ли это нам право предавать забвению память об этих скромных тружениках?.. Насколько еврейская и белорусская страницы истории могут существовать друг без друга? Вот вопросы, на которые нужно найти ответ.
Я уезжал из Родни и думал, неужели роднянские евреи приговорены к забвению? В чем их вина или нет особых заслуг? Почему люди, которые сегодня живут в Родне, не хотят ничего знать о своих бывших соседях. О тех, кто строил, сеял, убирал урожай. Это никому не интересно?
В Климовичах живут люди, которые пользуются всем, что им досталось от евреев и не собираются хранить о них память. Это противоестественно и противоречит не только здравому смыслу, но и чувству справедливости. Думаю, так будет не всегда.
Еврейская история Белыничей закончилась и стала достоянием прошлого. Это произошло в результате нацистского геноцида в годы Холокоста и советской политики государственного антисемитизма после войны, скрытой, лицемерной и двуличной. В Белыничах нет краеведческого музея, а в школьном ничего не говорится.
Место заброшено. Трава по пояс, никто ее не выкашивает. Рядом лиственный лес, который помнит эту трагедии и пасмурное небо, как 8 октября 1941 г. в последний день существования еврейской общины в Узлянах… Никто не защитит последние мацевы от желающих забрать эти камни, как диковину, развлечь заезжих туристов.
Установить памятник с надписью на идиш и прямым упоминанием евреев в условиях советской Беларуси было не просто. Не случайно в надписи на памятникевы не прочитаете слова о Холокосте, геноциде и пособниках из местного населения, без помощи которых нацисты не могли справиться.
Отношение к еврейскому кладбищу начало меняться только с распадом советской империи. Люди иначе взглянули на себя и свою историю. Вернулось сочувствие и стремление понять чужую боль, тем более, если со стороны предлагали средства на его облагораживание кладбища.
почему жители не хранят память о своих еврейских соседях? Как произошло, что у людей отсутствует такая надобность, или еврейская страница не важна для Беларуси? Или еще не приехал спонсор из-за границы, который на собранные пожертвования облагородит кладбище и поставит памятник?
Хочется верить, что благородная инициатива по наведению порядка на кладбище в Гольшанах будет продолжена и доведена до конца. Евреи и белорусы, которые жили и умирали на земле Гольшан, помогая друг другу, заслуживают этого.
О евреях в Ошмянах вспоминают пока только сотрудники музея да старожилы, которые не забыли своих еврейских соседей и сослуживцев. Вряд ли Ошмяны, как и Беларусь в целом, выиграли о того, что остались без евреев, но насколько они заинтересованы в том, чтобы изучать еврейское наследие, сохранить память?
Я уезжал из Засковичей и думал, что если люди не хотят хранить свою историю, то насильно не заставишь. История сама позаботится о себе. Прошлое, хотим мы того или нет, оставляет о себе разные напоминания. Мацевы — это своего рода зашифрованные послания для будущего, которые нужно сохранить и прочесть.
Кладбище окружено бетонным забором. Но на входе нет вывески, что это за место, нет национальной символики. Просто «какой-то» забор и «какие-то» ворота. Устроители не подумали или не захотели дразнить антисемитов? Почти двадцать лет назад потомки выходцев из Радошковичей решили навести порядок на кладбище…
Кладбище в Красном не застроили и не запахали, но мацевы почти полностью разобрали на строительные нужды. Это даже не считалось воровством, просто пользовались бросовым материалом. Но кости в земле остались… Ограду тоже разобрали. Память о евреях, казалось, не будет востребована никогда.