Метка: Джонатан Сакс

Быть евреем — значит быть определенным Тем, кто нас любит. Самая глубокая тайна — это не наша вера в Бога, а вера Бога в нас. Пусть эта вера поддержит нас, когда мы слышим призыв к ответственности и рискуем лечить исцеляемые раны израненного, но все же чудесного мира.

Я верю, что именно благодаря пониманию единственности и уникальности Бога человечество впервые пришло к осознанию собственной единственности и уникальности. Фактически, открытие монотеизма было одновременно не только теологией, но и антропологией: открытием того, что называется человеческой индивидуальностью.

Макрокосм вселенной, микрокосм человеческого генома неизмеримо усилили наше чувство удивления перед Вселенной. Именно это демонстрирует глубину мысли Маймонида… если вы хотите достичь любви и страха перед Богом, — или того, что сегодня мы называем благоговением и чувством чуда, — изучайте естественные науки.

Выполнение заповедей включает в себя акт слушания, а не просто подчинение и слепое послушание — слушание во всех его разнообразных смыслах: присутствие, медитация, осознание природы Бога через творение, откровение и искупление. Это означает пытаться понять наши пределы и недостатки.

Одна из причин, почему евреи стали лидерами во многих сферах человеческой деятельности, заключается именно в их готовности отличаться. Иудаизм — это контр-голос в разговоре человечества. Как евреи, мы не следуем за большинством просто потому, что это большинство. Так возникает нация лидеров.

Ответственная жизнь — это жизнь, которая «отвечает». На иврите слово «ответственность» (אחריות) происходит от слова «другой» (אַחֵר). Наш великий Другой — это Бог, призывающий нас использовать свободу, которую Он дал нам, чтобы сделать мир более похожим на тот, каким он должен быть.

Зло побеждает в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной терпит поражение. Нечестивые подобны траве, а праведники — деревьям. Трава растет за одну ночь, но дереву требуются годы, чтобы достичь полной высоты. Империи приходят в упадок и падают. В последней битве победят добро и справедливость.

Людям, не говоря уже о нациях, трудно оставаться постоянно молодыми. Мы плывем по течению, теряем путь, отвлекаемся, утрачиваем чувство цели, а вместе с ним нашу энергию и воодушевление. Я считаю, лучший способ оставаться молодым — это никогда не забывать «преданность юности своей»…

Я считаю, что умение слышать — это одно из величайших искусств. Оно открывает нас Богу, нашим собратьям и красотам природы. Для меня одним из подарков этого странного, трудного времени была возможность замедлять молитвы, так что я мог вслушиваться в них, в то, что они говорят мне.

Я верю, что иудаизм мудро поставил любовь в центр религиозной жизни — любовь к Богу, ближнему и незнакомцу, — но в то же время признал, что без справедливости любовь не спасет нас. Она может даже уничтожить нас.

Я верю, такие институты как пророчество выживают, когда они перевоплощаются из утопических идеалов в практические действия. Величие Мудрецов, все еще не полностью оцененное миром, состоит в том, что, руководствуясь видениями Пророков, они дали нам инструкции, как идти от сегодняшнего дня к будущему.

Великий выбор состоит между благословением и проклятием, между следованием голосу Бога и соблазнительным зовом инстинкта и желания. Свобода поддерживается только тогда, когда нация является моральным сообществом. И любое моральное сообщество достигает величия, намного превосходящего его численность.

Правила важны, но они неполны. Нам нужно развивать у себя сознание, которое не позволяет нам обижать, вредить или причинять кому-либо боль, даже если правила позволяют нам это делать. Моральная жизнь — это бесконечная игра, которую нельзя свести к правилам. Нам нужно постигать и усваивать чувство «правильного и доброго».

Я верю, быть последователем — это великое забытое искусство. Последователи и лидеры формируют партнерство взаимных требований и уважения. Быть последователем в иудаизме не значит быть покорным, некритичным, слепо послушным. Вопрошание и спор являются частью отношений.

Я верю, есть моральные и политические решения. Они различны, но возникает большая опасность, когда они радикально расходятся. Тогда политика становится аморальной и в конечном итоге коррумпированной. Спасение руками фанатиков — случай Пинхаса — не является решением. Политика должна быть моральной…

Рамбам объясняет, что все действия Бога несут моральную весть нам. Я верю, Бог учит нас, что любовь может превратить проклятия в благословения. Это единственная сила, способная победить ненависть. Любовь лечит раны мира.

Чтобы победить осквернение контактом со смертью, должен быть ритуал, который обходит рациональное знание. Отсюда обряд Красной коровы, в котором смерть растворяется в водах жизни, и те, кто прошел через обряд, снова становятся чистыми, могут быть в окрестности Шехины и восстановить связь с вечностью.

Я верю, происходящее в университетах превращение стремления к истине в стремление к власти, демонизация и отсутствие платформ у тех, с кем люди не согласны, является феноменом Кораха нашего времени и, действительно, очень опасным. Старое латинское изречение гласит: «Прислушайся к другой стороне».

Я верю, изоляция содержит в себе духовные возможности. Мы можем использовать ее, чтобы углубить нашу духовность. И мы можем найти утешение в историях о Моисее и тех, кто испытывал моменты отчаяния, но кто преодолел его. Именно когда мы чувствуем себя глубоко одинокими, мы обнаруживаем, что не одиноки.

В этом заключается одна из самых глубоких идей иудаизма: что бы вы ни стремились создать в мире, начните с образования. Если хотите создать справедливое и сострадательное общество, начните с образования. Если хотите создать общество равного достоинства, обеспечьте, чтобы образование было бесплатным и равным для всех.