Метка: Михаил Ривкин

Израиль и Эдом. Это короткое повествование об очень непростых отношениях между двумя достаточно близкими племенными союзами восходит к очень раннему, протоисторическому времени, ко времени странствий колен Израиля в пустыне.

Единый рассказ, но шитый белыми нитками. Окончательная редакция истории Кораха относится к тому, достаточно позднему этапу редактирования, когда самое полное сохранение всех ранних традиций, пусть не вполне ясных самому редактору, стало намного важнее, чем стремление к гладкости и непротиворечивости рассказа.

В результате последовало неизбежное наказание: Сорок лет в Пустыне… Некая амбивалентность в отношении этого периода в ТАНАХе все же осталась: это суровое наказание, но это и время исключительных милостей, время непрестанных чудес и знамений, подобного которому не было после того никогда.

Здесь мы не только видим воочию решающую роль, но и слышим голос самого Моше, слышим потрясающий по своему душевному накалу, трагизму и горечи монолог вождя, который бескорыстно любит свой народ, и не может, несмотря на эту любовь, выдерживать далее тупость и слепоту этого народа.

В любом случае, библейский закон не следует полностью вавилонскому. Мы видим, что Законы Израиля полностью упраздняют институт «общественного обвинителя» по делам о недоказанном прелюбодеянии. Без согласия мужа, иными словами, если сам муж не подозревает свою жену в измене, никто не вправе призвать её к ответу.

Правильно понять тот или иной отрывок текста можно только с учётом его атрибуции тому или иному текстуальному источнику. Пора сказать несколько общих слов о тех трёх источниках, из которых составлена книга Бемидбар. Существует множество разных описаний главных характеристик этих источников…

Без права каждого еврея вернуть себе землю своих предков, освобождение рабов обесценилось бы… Только дополнив освобождение юридическое твёрдыми социальными гарантиями, обеспечив бывшему рабу возможность трудиться на своей земле, мы делаем его по-настоящему свободным.

Перед нами два мировоззрения, которые, при всех видимых различиях, взаимно дополняют и акцентируют, усиливают друг друга. И оба эти мировоззрения, претерпев множество исторических изменений, узнаваемо проходят сквозь многие течения в еврейской мысли, вплоть до наших дней.

Прямого запрета полигамии нигде нет. Очевидно, архаичная полигамная модель семьи была слишком укоренена в обычаях и нравах, даже в эпоху Второго Храма, и потому законодатель не видел возможности ввести в данном случае прямой запрет.

В древние времена не делали отличия между инфекционными заболеваниями и скверной. Прокажённый воплощал одну из самых высших степеней осквернения. Отсюда следовал неизбежный вывод, что скверна, как и инфекционные болезни, передаётся при прямом контакте.

Это не только один из самых трагичных, но и один из самых непонятных эпизодов во всей Торе. Точнее, нам всем хорошо понятно «наказание», но совершенно непонятно «преступление». Непонятны мотивы Надава и Авиу: с какой стати, выслушав подробнейшие инструкции Моше, они совершили страшный грех…

Трудно сказать, удавалось ли всем евреям Страны Израиля собираться в эту ночь в Иерусалиме, это мало вероятно. Что же касается евреев диаспоры, то уж точно не все могли добраться до Храма. Поэтому для многих из них уже в ту пору первая часть обряда, храмовая, поневоле заменялась символическим собранием в синагоге.

Большая часть этой главы посвящена сложному ритуалу, который был некогда исполнен Моше в момент первичного посвящения Аарона и его сыновей в коэнское достоинство.

Сам ритуал жертвоприношения был направлен на усиление чувства нравственной ответственности. Жертвоприношение за сознательное правонарушение не искупает грех, оно лишь придаёт этому греху ощутимую, болезненную для грешника внешнюю форму.

В Святая Святых помещается Ковчег Завета. Длина Ковчега — два с половиной локтя, ширина — полтора локтя. Ковчег также сделан из дерева и покрыт золотыми пластинами. Покрытие Ковчега представляет собой золотую пластину, на которой стоят, коленопреклонённые, два мистических крылатых создания, называемых Керувами…

Рассказ о Грехе Тельца это один из самых интригующих, волнующих и популярных рассказов Торы. Он написан очень ярко, с большим эмоциональным подъёмом и выразительностью. Добро и Зло сталкиваются в этом рассказе на наших глазах и Добро одерживает убедительную победу.

Перечисляя важнейшие предметы одеяния священника отметим, что само по себе словесное описание не всегда позволяет реконструировать тот или иной предмет вполне однозначно. Оно адресовано скорее, «грамотному пользователю», тому, кто уже видел эти Священные одежды.

Ковчег Завета, Покрытие и Керувы находились в Святая Святых. Золотая Менора, Золотой жертвенник, стол для Хлебов приношения находились в Святыне. Большой жертвенник, Серебряная кропильница, Медный трезубец и Медный умывальник находились во внешнем приделе Шатра Соборного.

Самый известный пример социальной этики, самый значимый в жизни каждого человека, тот пример, которому, со временем, последовало всё человечество — это отдых на Седьмой день. «Шесть дней делай дела свои, а в день седьмой покойся…»

Десять Речений диктуют запреты в самой общей форме, можно сказать, что они обращены к «юридически грамотному» гражданину, который и сам знает, что убийство — это всегда убийство, в любом месте и любыми средствами, к тому, кто хорошо помнит, какие именно отношения включены в запрет трансгрессивного секса.

Перед нами один из ярчайших образчиков возвышенного, торжественного гимна. Многократные повторения не смущают Автора, они необходимы для создания восторженной, экстатической атмосферы. Воистину, в этом отрывке есть только возрастающее в каждой строфе восхищение беспредельным могуществом Творца.