Рубрика: Смыслы Торы

И знай, что Всевышний испытывает праведника, ибо Он знает, что праведник исполнит его волю и стремится к праведности, и потому подвергает его испытанию. Он не будет испытывать злодея, который его не послушает. И потому все испытания в Торе — на благо испытуемого.

По молчаливому допущению, Авраам, прежде чем требовать чего-либо от Всевышнего, требует этого и от самого себя. Именно ему, торговавшемуся за судьбу Сдома, очень подходят слова «может быть, среди них был один праведник или один богобоязненный».

В традиционных толкованиях не раз звучало недоумение: возможно ли, что то самое возвышенное качество, которым Ноах уже наделён, ведь Ноах «был непорочным», применительно к Аврааму сформулировано как требование, как качество, которое только предстоит приобрести, «будь непорочен». Неужели таково соотношение между нравственным уровнем Авраама и Ноаха?

В этом риторическом вопросе есть, ещё оттенок сочувствия, мнимого милосердия по отношению к этим несчастным, которым напрочь заказано получать всякую пользу и удовольствие от благ мира сего, даже от того, что так доступно — от плодов сада, который их окружает. Все эти прекрасные плоды, которые так хорошо им видны, всё …

И в конце благословение ещё раз повторяет общий посыл: оно адресовано всем коленам вместе и возвещает им о великом благе и о благословенном уделе, благословляет их на победу над врагом, говорит об истинном их избавлении, которым избавит их Всевышний. И между вступлением и завершением благословил Всевышний каждое колено по отдельности, …

Термин «воскресный невроз» первым начал использовать венгерский психотерапевт Шандор Ференци ещё в 1919 году. Он заметил, что невротические и психосоматические симптомы у пациентов обостряются по воскресеньям, и связал это с чувством «внутреннего освобождения», которое появляется в выходной день.

И такой невежественный человек может прийти к ложным заключениям, приписать автору такой смысл слов, которого автор вовсе не вкладывал в текст.

В любви Всевышнего к Израилю присутствуют все ее оттенки: помимо любви общей, помимо отчей и материнской любви, в Его любви к Израилю присутствует также и любовь брачная, которая характеризуется именно черно-белой категоричностью.

Пробуждение в народе в целом стремления вернуться в свою страну, вернуться к своей сущности, к своему духу, к своим особым качествам, во всём этом сияет светоч Тшувы.

И вся история еврейского народа подтверждает, что именно это особое состояние вечной нестабильности, вечного отсутствия покоя, вечного опасения становится самым первым, болезненным и грубым, напоминанием о том, что изгнание — это не конец еврейской истории, что возвращение столь же неизбежно, как рассвет после тёмной ночи.

Человек не должен обманывать себя красивыми и правильными декларациями и обещаниями в отношении будущего, не должен довольствоваться «благими намерениями», а затем, когда эти решения, декларации, торжественные обещания не исполнены — утешать себя тем, что в момент торжественной декларации, священной клятвы и обета он находился в возвышенным настроении и пережил эйфорический …

Это выражение — «продление дней», позволяющее сопоставить две заповеди, подсказывает, что в главе «Ки-теце» речь идет не просто о требовании милости к животным, но и о фокусировании на их родовом аспекте. Забираются яйца, или птенцы, которые несамостоятельны и нежизнеспособны, но сама возможность продолжения рода сохраняется. Птица в данном случае щадится …

В нашем недельном разделе подробно писаны законы ведения войны. Те, кто выходят на войну, получают подробные наставления в отношении своей армии, армии врага, отношения к военнопленным, сказано и о том, как следует человеку относиться к растительному миру. Выше мы привели два достаточно различных перевода закона о плодовом дереве, которые отражают …

Беспощадность Торы по отношению к хананеям носила исключительный характер по той причине, что народы эти приносили человеческие жертвы. По всей видимости, «акеда» — повеление, отданное Аврааму принести в жертву Ицхака — в каком-то отношении являлось исправлением, «тикуном» этого культа. Не случайно гора Мориа, на которой был связан Ицхак, находится в …

И смысл этого стиха: а теперь, Израиль, оцени всю безмерную степень милосердия Всевышнего, пойми, чего же Он просит от тебя. Ведь Он просит вместо страха и вместо того, чтобы идти стезями Его, и любить Его и служить Ему всем сердцем и всей душою, вместо всего этого просит Он чтобы ты …

Более того, царь Шломо призывал «чужеземцев» приходить в Иерусалимский Храм (1 Мелахим 8.41–43), причем для того, чтобы тот мог принести жертву еврейскому Богу, от него не требовалось отказываться от своих идолов. Жертвы приносили даже те, кто воображали богами самих себя — римские императоры. Гемара сообщает, что причиной Иудейской войны послужил …

Мы учим в этом замечательном рассказе, что, в некоторых случаях, Тора видит строгое и формальное исполнение закона как несправедливость, а отступление от всей строгости закона — как исполнение заповеди, как высшую справедливость. Вообще, справедливость и закон соотносятся как содержание и форма. Истинный смысл всех заповедей между человеком и ближним выражается …

Из этого же оборота мы учим, что судьи должны вслушиваться в слова сторон и стремиться добраться до истины. Даже если аргументация одной из сторон представляется логичной и убедительной, судья должен не терять свой «абсолютный слух» на истину. Если он чувствует, что эта аргументация не правдива, искажает факты, судья должен применить …

Нам сообщают об этой борьбе со знахарством не раньше, чем Шауль презрел все свои высокие принципы и, на склоне лет, сам совершил тот грех, против которого всю жизнь боролся. И мы видим теперь всю прожитую Шаулем жизнь совсем под другим углом, мы понимаем весь трагизм и всю безысходность его, тот …

Мудрецы Талмуда склонны были рассматривать все рассказы Торы не как нечто, случившее единожды, в незапамятные времена, а как некую фундаментальную модель, как некое наставление всем нам. Тора — это некая первичная парадигма, которая живёт и дышит в жизни каждого поколения, проявляет себя в Бесчисленном множестве жизненных ситуаций. Поэтому даже в …

Пророки Израиля никоим образом не стремятся к миссии пророчества. Более того, зачастую они всячески стараются этой миссии избегнуть. Отказывался от священной миссии Моше (Шемот гл. 3-4), всячески уклонялся от пророчества Йирмейау ( гл. 1). Мы видим, как тот и другой всеми силами стремятся отклонить от себя высший дар, горячо и …